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第一部分单选题(50题)

1、晏子出使楚国时以“橘生淮南则为橘，生于淮北者为枳，叶徒相似，其实味不同”反驳楚王的讽刺，以维护齐国尊严。造成橘树在南北方所结果实差异巨大的主要原因是（）。

A.地形

B.洋流

C.气候

D.培育技术

【答案】：C

【解析】这道题主要考查影响植物生长结果差异的因素。晏子提到的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，描述的是同一物种在不同地理区域生长，果实出现巨大差异的现象。地形主要是指地表的形态，比如山地、平原、高原等。地形虽然会对植物生长有一定影响，像山区的垂直气候会使植物分布呈现不同层次，但它并非造成淮南和淮北橘树果实差异巨大的主要原因。因为淮南和淮北在地形上并不存在足以导致果实味道差异巨大的独特地形因素。洋流是指海洋中大规模的海水流动现象。洋流主要对沿海地区的气候和海洋生态有影响，而淮南和淮北属于内陆地区，并不直接受洋流的影响，所以洋流不是造成橘树果实差异的主要原因。气候是影响植物生长发育的重要因素，包括温度、光照、降水等。淮南和淮北地理位置不同，淮南位于南方，气候温暖湿润；淮北位于北方，气候相对较为寒冷干燥。橘树是亚热带树种，适宜在温暖湿润的环境中生长。淮南的气候条件更适合橘树的生长，能满足其对温度、水分等的需求，所以结出的果实口感好；而淮北的气候条件与橘树生长的适宜环境差异较大，导致其生长不良，果实味道也发生变化。所以气候是造成橘树在南北方果实差异巨大的主要原因。培育技术是人为对植物进行种植和管理的方法和手段。虽然好的培育技术可以提高植物的生长质量和产量，但题干描述的是自然环境下淮南和淮北同一物种的生长差异，并不是因为培育技术的不同导致果实差异巨大。综上所述，造成橘树在南北方果实差异巨大的主要原因是气候。

2、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这句诗出自（）的诗作。

A.李白

B.杜甫

C.杜牧

D.白居易

【答案】：B

【解析】本题主要考查对古代著名诗人诗作的了解。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这句诗出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。李白是唐代著名诗人，其诗作风格豪放飘逸、意境奇妙，充满浪漫主义色彩，代表作品有《将进酒》《蜀道难》等，并非该诗句的作者。杜牧也是唐代诗人，他的诗歌以咏史抒怀为主，风格俊爽清丽，代表作有《泊秦淮》《阿房宫赋》等，也不是此句诗的创作者。白居易同样为唐代诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有《长恨歌》《琵琶行》等作品，也与这句诗无关。综上所述，答案是杜甫。

3、下列关于我国古代科技成就的说法，正确的是（）。

A.春秋战国时期的《太初历》是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法

B.生活在东汉时期的张仲景被后世尊称为“医圣”，他的代表作《伤寒杂病论》被誉为“东方药学巨典”

C.赵州桥又名安济桥，是世界现存最早的大型敝肩拱桥，为宋朝李春所造

D.《尚书·禹贡》是我国已知最早的地理学学术专著，其中提到了把中国划分为“九州”的地理观念

【答案】：D

【解析】第一个说法错误，《太初历》是中国第一部有完整文字记载的历法，成书于汉武帝时期，而不是“春秋战国时期”。第二个说法错误，被誉为“东方药学巨典”的是明代李时珍的《本草纲目》。第三个说法错误，赵州桥又名安济桥，由隋朝著名匠师李春设计和建造，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。第四个说法正确，《尚书·禹贡》是我国已知最早的地理学著作，其中提到了把中国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并扼要地描述了各州的地理概况。

4、唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义两种，下列说法中体现了客观唯心主义思想的是（）。

A.心包万物，心包万理

B.世界是理念的创造物

C.经验是构成世界的最终构成要素

D.世界的状态不过是我们心灵所采取的一种观点

【答案】：B

【解析】本题可根据主观唯心主义和客观唯心主义的内涵，对各说法逐一分析：主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。“心包万物，心包万理”意思是心包容了世间万物、世间道理，强调了“心”的作用，将人的主观精神看作世界的本原，属于主观唯心主义思想。“世界是理念的创造物”，这里的“理念”是一种客观精神，该说法认为世界是由这种客观精神创造的，属于客观唯心主义思想。“经验是构成世界的最终构成要素”强调经验这一主观精神是构成世界的最终要素，把人的主观精神当成世界的本原，属于主观唯心主义思想。“世界的状态不过