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2025年安徽冶金科技职业学院单招（语文）测试模拟题库

第一部分单选题(100题)

1、商周之际，人们普遍认为，君主受上天旨意统率万民，是身负天命不可替代。纣王自恃“天命在身”而肆意为虐。自武王伐纣代商而兴后，周人试图转变这种固有政治意识，将天命与君主道德牵连一起，制造“天命在德”的政治舆论。这一变化旨在（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】 本题考查人文历史。A项错误，君主专制是指君主拥有无限权力，不受任何限制的政治制度。从“天命在身”转向“天命在德”，将君主的权利与道德系在一起，限制了君主的权利，是对君主专制的削弱。B项正确，政治认同是人们在社会政治生活中形成的一种对国家、政党、政治思想在感情和意识上的归属感。商周之际，君主肆意为虐的印象深入人心，武王伐纣后，周人将天命与君主道德牵连一起，制造“天命在德”的政治舆论，是为了宣扬周天子德政，以便获得百姓认同，故制造“天命在德”的政治舆论是为了塑造政治认同。C项错误，“君权神授”认为君主的权力是由神授予的，“天命在德”是指只有有德者才能获得“天命”，即上天（神）将君主权利授予有德者，并未否定“君权神授”。D项错误，道德教化是一定阶级或集团为使人们接受其道德行为准则，而在整个社会范围内进行的教育感化活动，但道德教化的范围较为广泛，且注重对整个社会道德风尚的淳化，而“天命在德”只是强调君主的道德。故本题选B。

2、《水浒传》中有“鼓上蚤”绰号的是（）。

A.张顺

B.武松

C.阮小二

D.时迁

【答案】：D

【解析】 本题考查人文历史。A项错误，张顺在《水浒传》中绰号“浪里白条”，早年与哥哥同霸浔阳江，后到江州做渔牙。他参与营救宋江，大闹江州，是白龙庙二十九英雄之一。梁山大聚义时，一百零八将之一，排第三十位，上应天损星，职司为水军头领，在对抗官军的水战中生擒高俅。B项错误，武松在《水浒传》中绰号“行者武松”，血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，改作头陀打扮。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，因此，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。C项错误，阮小二在《水浒传》中绰号“立地太岁”，一百零八将之一，在梁山好汉中排名第二十七位，梁山四寨水军头领第二位，水性一绝，上应天剑星。D项正确，时迁在《水浒传》中绰号“鼓上蚤”，出身盗贼，在与杨雄、石秀投奔梁山途中，因偷鸡被祝家庄活捉，引出梁山三打祝家庄。他曾到东京盗取雁翎金圈甲，赚取徐宁上梁山，并在梁山攻破大名府、曾头市的战役中立下大功。梁山大聚义时，排第一百零七位，上应“地贼星”，担任走报机密步军头领。征方腊后病死于杭州，追封义节郎。故本题选D。

3、《我的马克思主义观》的作者是（）。

A.周恩来

B.梁启超

C.李大钊

D.孙中山

【答案】：C

【解析】 本题考查人文历史。1919年李大钊在《新青年》上刊登了一篇名为《我的马克思主义观》的文章，论述了其对马克思的见解，极大的推动了马克思主义在中国的传播。故本题选C。

4、每年的CCTV“春节联欢晚会”节目，国内和国外有很多人会通过网络、电视和其他途径观看直播。关于信息的一般特征，下列说法错误的是（）。

A.信息是可以共享的

B.信息不能独立存在，需要依附一定的载体

C.信息可以通过不同的载体形式而被存储和传播

D.同一种信息不可以依附不同的载体

【答案】：D

【解析】 本题考查科技。A项正确，信息是可以共享的，信息共享是在信息标准化和规范化的基础上，按照法律法规，依据信息系统的技术和传输技术，信息和信息产品在不同层次、不同部门信息系统间实现交流与共享的活动。B项正确，信息不能独立存在，需要依附一定的载体。信息载体是在信息传播中携带信息的媒介，是信息赖以附载的物质基础。C项正确，D项错误，信息可以通过文字、语言、电码、图像、色彩、光、气味等不同的载体形式被存储和传播，可以依附不同的载体。本题为选非题，故正确答案为D。

5、通过这块“招牌”，曹操不仅获得了董昭、钟繇等原汉室臣僚，而且赢得了大批士人的归心。荀攸从荆州、郭嘉从袁绍处投到曹操麾下，江南的杜袭、赵俨也于次年返归许昌。这块“招牌”，指的是（）。

A.“嫡长子继承制”

B.“罢黜百家，独尊儒术”

C.“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”

D.“杯酒释兵权”

【答案】：C

【解析】 本题考查人文历史。A项错误，嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。该制度起于商末，定于周初。B项错误，罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年提出的治国思想，在汉武帝时开始推行。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容