天津市河北区2024-2025学年高二（下）期末语文试卷【含答案】.docx

第=page11页，共=sectionpages11页

天津市河北区2024-2025学年高二（下）期末语文试卷

阅读下面一段文字，完成各题。

在中国人生活中，春和秋是最好的两个季节。春天东风应律，万物昭苏；秋天更好，春华秋实，春种秋收。故中国最早的编年体史书叫作《春秋》，好像没有夏天和冬天似的。歌颂春天的诗比比皆是，歌颂秋日的经典脍炙人口，如辛弃疾的“稻花香里说丰年”，李白的“黄鸡啄黍秋正肥”……在欧洲，秋天亦为收获季节，但欧洲作家（）以颂歌抒写秋天，如济慈有《秋颂》：“雾气洋溢，果实圆熟的秋，你和成熟的太阳成为友伴。”雪莱的《西风颂》也是颂歌。西风是（）着悲凉和豪迈，带着哲理性的。虽然它是悲伤的，但又是甜蜜的；它催促新芽，但是又使树叶凋零。雪莱说：让我变成你，像你一样轻灵，像你一样强壮，像你一样雄浑，像你一样的不驯啊，不受（）。但中国古典诗歌不同于欧美的歌颂传统，审美性质大幅度超越秋收的实用功利，悲秋主题源远流长，悲秋杰作数不胜数。从宋玉“悲哉，秋之为气也”到曹植的“秋风发微寒，寒蝉鸣我侧”，悲秋逐渐成为中国诗歌的传统母题。

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（______）

A.往往

融合

约束

B.往往

包容

控制

C.每每

包容

约束

D.每每

融合

控制

2.画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（______）

A.它是悲伤的，但又是甜蜜的；它虽然使树叶凋零，但是又催促新芽

B.它虽然使树叶凋零，但是又催促新芽；它是悲伤的，但又是甜蜜的

C.它虽然催促新芽，但是又使树叶凋零；它是甜蜜的，但又是悲伤的

D.它是甜蜜的，但又是悲伤的；它虽然催促新芽，但是又使树叶凋零

3.下列和选段相关的文学常识内容有误的一项是（______）

A.《春秋》是春秋时期的编年体史书，《左传》是对《春秋》补充、阐发的作品。

B.李白字太白，号青莲居士，《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》均为古体诗。

C.辛弃疾号稼轩，南宋词人，《永遇乐?京口北固亭怀古》是其婉约风格的代表作。

D.雪莱，英国浪漫主义民主诗人、作家，代表作除了《西风颂》之外，还有《致云雀》。

阅读下面材料，完成各题。

土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风击人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“拦稷”来代表国家，“社”，即主地神，“”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。

在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“走地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆。从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。

对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。

土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。

中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地