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云南昆明市第一中学富民学校(富民县第一中学)面向昆明市外引进优秀教师笔试模拟试题
第一部分单选题(50题)
1、联合行文时,发文机关标志若有“文件”二字,其位置应位于()。
A.主办机关的右侧
B.任一发文机关的右侧
C.最后一个发文机关的右侧
D.以联署发文机关名称为准上下居中排布于右侧
【答案】:D
【解析】联合行文时,发文机关标志如有“文件”二字,其位置应是以联署发文机关名称为准上下居中排布于右侧。在联合行文的规范中,这是明确的格式要求,能确保公文格式的规范性和一致性,体现发文机关的平等地位和联合行文的庄重性,而不是位于主办机关的右侧、任一发文机关的右侧或者最后一个发文机关的右侧。
2、“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽”,后人将“立德、立功、立言”称为“三不朽”。这句话最早出自()。
A.《左传》
B.《论语》
C.《大学》
D.《中庸》
【答案】:A
【解析】本题考察对“立德、立功、立言”这一表述出处的知识掌握。在我国古代典籍中,不同著作有着不同的思想和内容侧重点。“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽”这句话最早出自《左传》。《左传》是中国古代一部编年体史书,具有极高的史学和文学价值,其中记载了诸多重要的历史事件、人物言论和思想观念。而《论语》是孔子及其弟子的语录结集,主要体现了儒家的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《大学》着重论述了个人修养与社会政治的关系,强调修己是治人的前提。《中庸》则是一篇论述儒家人性修养的散文,探讨了中庸之道这一核心思想。这三部著作均未出现“太上有立德,其次有立功,其次有立言”这样的表述。综上,答案为《左传》。
3、()是中国传统思想文化里自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被赞誉为“大道之源”。
A.《尚书》
B.《论语》
C.《道德经》
D.《周易》
【答案】:D
【解析】该题正确答案应选《周易》。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,被尊为“政书之祖,史书之源”,它记载了虞、夏、商、周时期,涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域,并非“大道之源”。《论语》是孔子及其弟子的言行录,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,主要反映的是儒家的思想理念,并非中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源和“大道之源”。《道德经》是道家创始人老子的著作,阐述了道家的哲学思想、政治主张等,虽然对中国思想文化影响深远,但它不是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源和“大道之源”。
4、以下关于法律责任的说法,正确的是()。
A.违法行为是承担法律责任的唯一原因
B.法律责任的竞合只发生在同一个法律部门内部
C.小明考试作弊,被学校处以留校察看处分,属于法律制载
D.法律责任需要以国家强制力为后盾
【答案】:D
【解析】承担法律责任的原因有违法行为、违约行为以及法律规定等,所以违法行为并非承担法律责任的唯一原因。法律责任的竞合既可能发生在同一法律部门内部,也可能发生在不同法律部门之间。学校对小明考试作弊处以留校察看处分,这属于学校内部的纪律处分,并非由国家司法机关或行政机关依据法律对违法者实施的惩罚措施,不属于法律制裁。法律责任是指因违反了法定义务或契约义务,或不当行使法律权利、权力所产生的,由行为人承担的不利后果,它是以国家强制力为后盾的,当责任人不主动履行其应承担的法律责任时,国家将通过强制手段迫使其履行。所以该题正确说法是法律责任需要以国家强制力为后盾。
5、一个人或者组织的行为对旁观者福利所产生的影响,被称为()。
A.内部性
B.排他性
C.外部性
D.扩张性
【答案】:C
【解析】本题主要考查经济学术语的概念。一个人或组织的行为对旁观者福利的影响,指的是这种行为在其直接影响范围之外,对其他个体或组织产生了有利或不利的效应,这正是外部性的定义。内部性是指由交易一方所经受的但没有在交易条款中说明的交易的成本和效益,与题目中对旁观者福利的影响这一描述不符。排他性是指一种物品具有可以阻止其他人使用该物品的特性,强调的是物品使用的限制条件,并非行为对旁观者福利的影响。扩张性一般用于描述经济政策等方面,如扩张性财政政策、扩张性货币政策等,与本题所涉及的概念无关。所以此空应填外部性。
6、下列情形中,国家不承担刑事赔偿责任的是()。
A.检察机关对“情节显著轻微,危害不大,不认为是犯罪的”人作出不起诉决定,该被不起诉人被羁押的
B.检察机关对没有事实证明有犯罪重大嫌疑的人决定拘留的
C.检察机关工作人
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