启蒙与救国：徐志摩主编时期《晨报副刊》及其专刊的现代性新闻媒体研究.pdfVIP

启蒙与救国：徐志摩主编时期《晨报副刊》及其专刊的现代性新

闻媒体研究

本文是一篇新闻媒体论文，本文发现，在半殖民地半封建社会的背景下，

中国的现代性首先表现为追求国家的真正独立，继而产生对国家富强及人

的全面发展的追求。这一过程中，“启蒙”是手段，而“救国”是目的，

《晨报副刊》以其版面的现代性、文章的丰富性、观点的多元性以及传播

的强效果，做了大量唤醒民众、启蒙国民的工作，以追求政治现代性、经

济现代性和教育现代性为主线，试图造成一个从内而外都称得上真正的中

华民国的现代民族国家。

第1章绪论

1.1研究缘起、研究对象和研究问题

1.1.1研究缘起

现代性在近代中国的发生和传播，北京在其中担当着重要的角色。北京是

五四运动的发生地，又是新文化运动的策源地，这里的思想潮流、社会结

构、知识分子、新闻媒体都是当时中国较为先进的，领导并影响着全国新

文化运动的进程。民国初年的“四大副刊”之一《晨报副刊》，就是在这

片演绎着新旧交替时代的文化沃土中成长并发展起来，在新闻传播史上有

着重要的地位和影响。

1916年8月15日，《晨钟报》在北京创刊（1918年12月更名《晨报》出版

），是以梁启超、汤化龙为首的资产阶级改良派的政团——

进步党的机关报，日出两大张八版。《晨钟报》甫一创刊，即在第七版刊

载小说、诗歌、小品文和学术讲演录等，因此《晨报副刊》最初指《晨钟

报》“第七版”，此时它还没有刊名。1919年2月，第七版增设“自由论

坛”、“名著新译”、“名人小史”、“革命实话”等栏目，5月又增设

“妇女问题”一栏。据李雷波考证，这一连续改革应该归功于时任《晨报

》主持人蒲殿俊和编辑陈博生（而非李大钊）。改革后的第七版成为宣传

介绍马克思主义和传播新思想的园地，从而脱离了旧式副刊的窠臼。

1920年7月，第七版由孙伏园主编，1921年10月12日把第七版改出四版单

张，并定名为《晨报副镌》，着重宣传新文学，同时按月出版合订本。孙

伏园主编时期的《晨报副镌》，一共有三种名称：一是“晨报副镌”，二

是印在报眉上的“晨报附刊”，三是在前两种名称中各取一个字，即“晨

报副刊”。此后，第三种名称越叫越响亮，“副刊”也成了同类出版物的

通称。1924年10月，孙伏园离开《晨报副镌》，刘勉己接编。孙伏园主编

时期的《晨报副刊》，被认为是《晨报副刊》参与“五四”新文化传播工

作的“黄金时期”。

1.2核心概念的厘定和已有研究成果举要

1.2.1核心概念的厘定

（1）徐志摩主编时期的《晨报副刊》

根据本文在“1.1.2研究对象”一条中对于徐志摩主编时期《晨报副刊》

的编辑出版信息的梳理和四种刊物的目录简介，本文认为，徐志摩主编时

期的《晨报副刊》是指《晨报》社出版的以《晨报副刊》为主的附刊体系

，它包含《晨报副刊》、《社会》周刊、《国际》周刊和《家庭》周刊四

种刊物在内，时间大致在1925年10月1日至1928年5月31日。本文的研究样

本，不仅来自《晨报副刊》本身，也来自其他三种周刊。

（2）现代性

《西方哲学英汉对照辞典》对于“现代性”的解释是：这是一个含糊用语

，用来一般性地指称由启蒙运动建立起的现代（近代）时期所具有的特点

。本文认为，现代性指涉现代社会的属性，如民主政治、市场经济、知识

的科学化、人的个体化，等等；有时也指推动社会现代化的因素，因而成

为前现代社会（即传统社会）的人们对于现代社会的一种想象与追求。这

是从社会学角度审视现代性的结果，也即横向层面的现代性。本文认为，

现代性还指涉直线向前的历史观，由此产生“古”与“今”之分，“过去

”与“现在”之分，“传统”与“现代”之分；以及反叛传统的价值叙事

，由此产生“落后”与“进步”的对立，“愚昧”和“理性”的对立，“

黑暗”与“光明”的对立。这是从历史文化角度审视现代性的结果，也即

纵向层面的现代性。在进行文献阅读和文本分析的时候，本文以历史文化

角度下的现代性作为认知基础，以社会学角度下的现代性作为操作依据，

来考察徐志摩主编时期《晨报副刊》的现代性。

第2章现代性与《晨报副刊》

2.1理论依据：现代性

2.1.1现代性意义的阐释

综合本文绪论部分关于现代性的相关文献，本文认为，现代性一般用来指

称现代社会（或近代社会）的属性，如民主政治、市场经济、知识的科学

化、人的个体化，等等。为了比较全面、系统地考察徐志摩主编时期《晨

报副刊》的现代性，本文借鉴了李佑新在《现代性问题与中国现