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常识判断学习精解

第一部分单选题(100题)

1、相传尧舜禹时，部落联盟采取“禅让”的方式选贤举能，推举联盟的共主。禹死后，益按照部落联盟传统，为禹办丧礼、挂孝、守丧三年，而三年后益未得位。启则在民众的拥护下上位，从此禅让制被()所取代。

A、推恩令

B、分封制

C、世袭制

D、选举制

【答案】：答案：C

解析：A项错误，推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令，这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承，将诸侯国越分越小，削弱权力以加强中央集权。B项错误，分封制，是中国古代分封诸侯的制度。商代已开始分封诸侯，称号有侯和伯。西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周王室安全的责任。C项正确，世袭制是古代君王去世或逊位后，将皇帝的九五之尊传给自己的子孙的传承制度，名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。这种传承主要有“家”的传承，诸侯国的传承，天下的传承等。禹的儿子启继承了父亲的帝位，废除“禅让制”实行“世袭制”，建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。D项错误，选举制是选举国家各级代表机关的代表(议员)和其他国家公职人员的原则和制度的总称。它是政治制度的重要组成部分。主要包括选举原则、组织与程序、选区划分、选取举名额分配等。通常由宪法和选举法以及其他有关法律规定。故选C。

2、我国古代选官制度经历了一系列变化，其中()是魏晋南北朝时期的重要选官制度。该制度设立之初的宗旨是“论人才优劣”，后转变为重门第声望，沦为门阀士族的选举工具。

A、九品中正制

B、察举制

C、科举制

D、世卿世禄制

【答案】：答案：A

解析：A项正确，九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一。《宋书·恩幸传序》：曹魏建立九品中正制，“盖以论人才优劣，非谓世族高卑。”九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。后来，才德标准逐渐被忽视，家世门第则越来越重要，甚至成为九品中正制的主要标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，使得九品中正制沦为维护和巩固门阀统治的重要工具。B项错误，察举制是汉代选拔官吏的一种制度，确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。C项错误，科举制度渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。D项错误，世卿世禄制是我国先秦时期统治者实行的一种选官制度，是爵位和官职的世袭制度。盛行于夏、商、周时代。原始社会末期，“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制，即世卿世禄制。其特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。故选A。

3、孔子论述通过磨练和考验来提高自身修养的一句话是()。

A、岁寒，然后知松柏之后凋也

B、无求生以害仁，有杀身以成仁

C、择其善者而从之，其不善者而改之

D、其身正，不令而行，其身不正，虽令不从

【答案】：答案：A

解析：A选项出自《论语·子罕》，意思是到了一年中最寒冷的季节，这才知道松树和柏树是最后才凋谢的。这句话中透露出松柏在寒冬时节的特点，引申到做人的道理，只有遭遇严冬这样的磨砺，才能让人变的如松柏般坚毅。这句话强调磨练和考验对自身修养的提高;B出自《论语·卫灵公》，意思是“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则”;C出自《论语述而》，意思是“我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点”;D出自《论语子路》，意思是“统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从”。故选A。

4、下列关于《宪法》对私有财产的规定，不正确的有()。

A、国家保护公民的继承权

B、国家不得对公民的私有财产实行征收或征用

C、财产权是宪法赋予公民的十分重要的经济权利

D、国家保护公民的私有财产权

【答案】：答案：B

解析：《宪法》规定，公民的合法的私有财产不受侵犯。国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予