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（一模）内蒙古2025年高三第一次模拟考试语文（含答案解析）

内蒙古2025年高三第一次模拟考试语文

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

数字人文视域下，传统文化传播正经历从“内容供给”到“体验共创”的范式转型。传统传播模式中，文化内容多以单向输出为主，受众被动接受；而数字人文强调技术与人文的深度融合，通过沉浸式交互、数据可视化等手段，让受众成为文化意义的共建者。

以敦煌莫高窟为例，“数字敦煌”项目构建了包含4.5万张高清图像、200个洞窟全景的资源库，用户不仅能通过VR设备“走进”洞窟，还可借助算法生成个性化游览路线。更重要的是，项目开发了“敦煌壁画修复模拟器”，用户在虚拟环境中模拟壁画修复过程，通过调整色值、填补裂隙等操作，直观理解古代画工的技法与材料特性。这种“操作即理解”的模式，使文化传播从知识灌输转向体验式认知。

数字人文还推动传统文化传播向“众创生态”发展。故宫博物院的“数字文物库”上线后，公众可下载文物高清影像进行二次创作。2024年“故宫数字共创计划”中，一位中学生用AI技术将《千里江山图》的青绿设色提取为色卡，开发出“宋韵”主题手机壁纸，获得超百万次下载。这种基于开放资源的创作实践，不仅激活了传统文化的当代表达，更构建了“专业机构—创作者—受众”的协同网络。

当然，数字人文并非万能。有学者指出，过度依赖技术可能导致文化内核的消解。例如，某博物馆推出的“AR神兽互动”程序，为吸引流量将《山海经》中的穷奇、梼杌等神兽设计成“萌宠”形象，虽提升了参与度，却弱化了神兽原有的“警示”文化内涵。因此，数字技术的应用需以“文化保真”为前提，在技术创新与意义传承间找到平衡。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.数字人文推动传统文化传播从单向输出转向体验共创，受众角色发生了转变。

B.“数字敦煌”项目通过VR设备和算法技术，实现了用户对壁画修复的虚拟操作。

C.故宫“数字共创计划”中中学生的创作案例，体现了传统文化当代表达的活力。

D.过度依赖技术可能消解文化内核，如“AR神兽互动”程序弱化了神兽的警示意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章以数字人文为视角，从传播范式、众创生态、潜在问题三方面展开论述。

B.第二段以“数字敦煌”为例，具体论证了数字技术如何实现体验式认知传播。

C.第三段用中学生创作手机壁纸的案例，强调了专业机构在众创生态中的主导作用。

D.末段通过“AR神兽互动”的反例，指出数字技术应用需以“文化保真”为前提。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.传统传播模式因受众被动接受，已完全不能适应现代文化传播的需求。

B.用户通过“敦煌壁画修复模拟器”操作，就能完全理解古代画工的技法。

C.数字人文视域下，传统文化传播的众创生态需要多方协同才能有效构建。

D.只要在技术创新与意义传承间找到平衡，数字人文就能避免文化内核消解。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

2023年，我国博物馆数字藏品发行数量达874万件，较2022年增长312%，但其中78%的藏品停留在“文物高清图片+数字编号”的初级形态。专家指出，数字藏品不应只是“电子门票”，而需深度挖掘文物的文化叙事。例如，河南博物院推出的“妇好鸮尊”数字藏品，不仅包含3D模型，还内置“商代酒器演变”小程序，用户点击可查看从新石器时代陶盉到西周青铜爵的发展脉络，将单一文物转化为“文化微历史”。

材料二：

图12019-2023年博物馆线上参观人次及增长率（单位：亿次）

（注：2020年因疫情影响，线下闭馆，线上参观人次激增）

年份|2019|2020|2021|2022|2023

---|---|---|---|---|---

人次|1.2|5.6|6.8|7.1|7.3

增长率|—|366.7%|21.4%|4.4%|2.8%

图22023年博物馆线上用户行为调查（%）

观看文物纪录片|参与直播互动|使用AR导览|下载数字资源|其他

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45|32|18|4|1

材料三：

2024年，国家文物局印发《博物馆数字体验指南》，明确提出“技术为表，文化为核”的发展原则。某博物馆推出“数字文物手账”应用，用户可选择不同历史时期的“手账模板”（如唐摹本、宋刻本），将参观时拍摄的文物照片、语音笔记、AR解说片段插入模板，生成具有时代风格的电子手账。这种“技术赋能+文化浸润”的设计，使用户从“旁观者”变为“记录者”，日均活跃用户较传统