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模块检测卷一

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（考试时间分钟满分分）

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本试卷共页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考

试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

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一、本大题共小题，共分。

阅读下面材料，完成各题。

材料一：

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而

且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以

信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着

的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方

案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是

“”

言必尧舜，好古是生活的保障了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因

之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生

活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。

所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的

“

办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓法

”

治。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，

“”“”

但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人

好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在

维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

（取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》）

材料二：

如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通

“”“”

常人们以人治和法治两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思

“”

是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是人依法而治，并非没有人的因素。人治，

是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据赀孝通对法治的说

试卷第1页，共11页

“”“”“”

法，人治就是天子依权而治。人治和法治的区别，关键不在人和法两字，而在实行统

治时所依的力量和规范的不同。

“”“”

乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是无需规则或者无法无天的社

“”

会。乡土社会看起来是无法的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社

“”

会公认合适的行为规范就是礼。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人

的行为和秩序的维持受这种规范的规制，其社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来

“”

调节，而是靠礼这种社会规范来调节。

法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力

推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规

“”

范