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第七讲：自然美;上次课回顾，社会美

一、社会美是一种积极的肯定的生活形象

社会美是指社会生活中的美。首先，社会美表现在先进人物身上。其次，表现在劳动产品上。

社会美的特征：与人的社会实践有关系；与社会实践中有用有利相关；与时代的经济、政治、文化和民族有关；社会美即人类社会生活的美；社会美产生于人类改造自然和社会的过程中；社会美有外在美和内在美的区别。

二、美存在于社会生活的各个方面

从大的方面讲：有劳动创造的美，有社会道德风尚的美，有日常生活的美；从小的方面讲：遵纪守法、尊老爱幼、拾金不昧等。

心灵美、精神美、性格美：人的精神世界的美；精神美的不朽性；性格美,人格是吸引人的气质。;一、自然美是一定社会实践的产物;1.原始社会——动物纹饰

;2.农业社会——植物纹饰

;4.魏晋以来——山水图

;从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、阳光等，一方面作为自然科学的对象，另一方面又作为艺术的对象，都是人的意识的一部分。

社会发展过程：动物纹饰——植物纹饰——山水纹饰…

山水诗画的兴起，两晋时期文人墨客或士大夫，对现实不满，到自然中去寻求慰藉。

陶渊明：久在樊笼里，复得返自然。

自然事物越来越多地成为人们的审美对象，从动物纹饰——植物纹饰——山水纹饰等，这是人类审美活动发展的必然趋势。

自然美的根源离不开自然与生活的联系，离不开人。所以说：我们不能以孤立静止的方法去看自然美，自然美丽与人类实践活动紧密相联。

;第二，自然美的各种现象及其根源;二、未经劳动改造的自然美和生活实践的联系，有一个重要的环节，就是形式美的问题。

人们在审美活动中，直接感受到的是美的事物的形式，经过成千上万次的重复，人们只要看见美的事物的“样子”（形式）而不去考虑它的内容，便能引起美感。

牙齿、皮毛——劳动所获愉悦——力量或灵巧——颜色与形式。

理解两点：

一是运用形式美，使事物的美的特征更加明显；

二是扩大了美的领域，当生活中美的事物以它的“样子”引起人们的美感时，美的领域就逐渐扩大了。

月亮与明镜、玉盘…;三、自然美的某些特征还可以与人的性格品质相似。

1.李可染《稳步向前》——表现了牛的美

“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。终生劳瘁，事人而安不居功。纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，形容无华，气宇轩昂，吾崇其性，爱其形，故屡屡不厌写之。”

水牛,水牛,你最最可爱。你有中国作风,中国气派。坚毅、雄浑、无私,拓大、悠闲、和蔼,任是怎样的辛劳，你都能够忍耐,你可头也不抬,气也不喘。你角大如虹,腹大如海,脚踏实地而神游天外。你于人有功,于物无害,耕载终生,还要受人宰。筋肉肺肝供人炙脍,皮骨蹄牙供人穿戴。活也牺牲,死也牺牲,死活为了人民,你毫无怨艾…;2.自然美暗示生活

古代画论中，自然美暗示生活。

郭熙，北宋画家、绘画理论家，《山水训》。“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。”

“山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。”

齐白石，长嘴鸟《羽毛可取》。

毛泽东，七律《长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。;三、自然美重在形式、自然特征的审美意义;1.泰山的雄伟

五岳，中国五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。分别是东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市）。泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。

泰山世界文化与自然双重遗产。;泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”。

泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。自然的泰山，彰显着自然的神奇；文化的泰山，印证着文化的神圣。泰山是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。;2.华山的险峻

华山自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

华山是中华民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，