媒介可供性视角下汉服文化的“破圈”机制分析.pdfVIP

2025.04新闻传播学园地

NewsDissemination

媒介可供性视角下汉服文化的

“破圈机制分析

王文艺

（湖北大学武汉430062)

【摘要】汉服文化不仅是一种亚文化，而且是中华传统文化的重要组成部分。汉服有着丰厚的文化底蕴，但在一段时

期内一直是小众文化。近年来，汉服文化屡次“出圈”，汉服的传承与弘扬彰显着中国人民对优秀传统文化的认可与自

信。新媒介的推动是其“破圈”的重要原因之一，媒介技术的不断发展为汉服文化传播注入更多的生机与活力。本文以媒

介可供性为视角切入，从媒介生产可供性、社交可供性和移动可供性三部分探讨“汉服热”的原因，探究媒介对汉服文化

的赋能作用，剖析汉服文化传播仍存在的不足之处，并提出未来发展策略。以“汉服热”为弘扬其他中华优秀传统文化提

供借鉴，以期推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。

【关键词】媒介可供性；汉服文化；文化传播

可供性是研究新媒体技术带来的新传播现象及其价值化，新媒介为媒体从业者提供技术支撑，在进行汉服展示

功能的重要视角。2017年，传播学者潘忠党将媒时，媒体可以灵活地采用多种形式、运用多种手段呈现汉

介可供性的概念引入大陆传播学界，他用可供性来衡量媒服，激发观众了解汉服的兴趣，调动观众穿汉服的积极

体的“新”“旧”，并提出了可供性的三个维度，即信息生性。例如河南卫视《唐宫夜宴》节目，运用了5G+AR的

产可供性、社交可供性、移动可供性，这三种可供性越技术，让虚拟场景和现实舞台结合，舞蹈演员们都身着

高，越是新媒介[2]。随着媒介不断发展，在大数据、云计汉服，制造出了一种博物馆奇妙夜的感觉，生动地展现出

算、人工智能技术等数字技术浪潮下，媒介对文化传播的舞蹈与汉服的魅力，进而给观众提供了解汉服及其背后文

推动作用更为凸显，其中包括对汉服文化的推广与传播。化的契机，使得汉服文化不再局限于原有的兴趣圈，被越

“衣飘飘、褒衣博带”，这种具有鲜明中国传统风格的来越多的人所喜爱。

服装被统称为汉服，汉服被明确定义为汉族的传统服装而非用户的主动性是指用户在文化消费和传播过程中的主

汉朝的服装[3]。汉服作为中华服饰文化的载体，展示着中华导作用。随着科技的进步和网络平台的发展，用户不再是

民族时代的发展和人民生活的变迁，是中华民族的独特文化被动的接受者，而是内容的生产者和传播者，用户拥有更

符号。汉服文化是儒家礼仪服饰的集大成者，是一个经过千多的自由度。在汉服文化的传播中，用户可以通过拍摄、

年发展非常成熟且独具特色的文化体系。2013年前后，汉服编辑和分享与汉服相关的照片和视频，直接参与到这一文

产业迎来了爆炸式增长，特别是在新媒体时代，新媒介技术化的再创造过程中。这样的主动性不仅打破了传统媒介的

赋能汉服文化传播，为汉服文化的传播提供土壤。汉服越发单向传播模式，还促进了多样化的文化表达与认同。例

频繁地出现在人们面前，从河南卫视“中国节日”系列节目如，近年来涌现出许多以汉服为内容创作主题的博主，在

爆火，到河南洛阳作为最热门的“全国汉服打卡城市”出现哔哩哔哩平台上拥有百万粉丝的“小豆蔻儿”，在抖音平

在大众视野，“汉服热”出现。汉服从小众兴趣圈逐步拓台上拥有三百七十万粉丝的“四月”等。在媒介技术的支

展，被更多人熟知，正逐步实现“破圈”。撑下，用户们可以在各类网络平台上发布有关汉服的图

本文将探究媒介在汉服文化破圈中发挥的具体作用，片、音频、视频等，从传者的角度，展现出汉服的魅力，

从媒介可供性视角切入，基于可供性的框架，分析该视角进而吸引更多的用户进行汉服文化的