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朱熹的教育思想

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一、朱熹终身热衷教育

朱熹(1130-1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁

叟等。婺源(今江西婺源)人，后居福建建阳。十九岁进士及第，仕至宝

文阁待制。他是南宋著名理学家、哲学家，也是著名的教育家。他学

识渊博，秉性刚直，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然

科学，均有研究。《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹著作总目凡41种，

400余卷，著述等身!世称“朱子”。朱熹出生於书香门第，父朱松是

二程(北宋理学奠基者洛阳程颢、程颐兄弟俩人)的再传弟子罗从彦的学

生，朱松以二程思想教育朱熹。具有强烈求知欲和好学不倦的朱熹自

八岁起即通读儒家经典。他对孔子极为崇敬，曾这样说过：“天不生

仲尼，万古如长夜”(《朱子语类》卷九三)。

朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成

部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。朱熹於19岁起考

中进士到69岁罢官回乡，在半个世纪中从事教育活动历40多个春秋，

即使在他五次出任地方官吏期间，也经常从事教育活动。他在任职期

间，极力提倡设置州学、县学和书院。如於24岁出任福建同安县主簿

时，办过县学。知南康军时(治所在今江西星子县)，曾重建白鹿洞书院，

并参与讲课和制订了一整套学规。【白鹿洞书院是中国最早的高等学

府之一。也是我国历史上第一所完备的书院。被誉为“天下书院之首，

海内书院第一”。此处是个周围隆起，中间低洼的小盆地，像个朝天

的洞穴，故名白鹿洞。白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。

李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州

(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，

成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。

至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院

的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书

院”。当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四

大书院。

白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连

天，书院遭到毁坏。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的理学家朱

熹出任南康太守(治所在今九江星子县地)，他亲至书院废址踏勘考察后

非常满意地说：“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之

胜，真群居讲学、遁迹著书之所。“经朱熹的竭力倡导，才又重建了

白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，

不遗余力。他曾亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书;且又亲临

讲课，与学生质疑问难。淳熙八年(公元1181年)，著名哲学家陆象山

也来到白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”，书院也

因之而闻名天下。元末战乱，书院在战争旋涡中又遭厄运，所有殿堂

斋舍荡然无存。明代时，书院又得到恢复，盛时有学生五百多人。清

代仍继承明代的规模，远近各省都有人来此求学。至清末废除科举，

取消书院，这座煊赫一时的白鹿洞书院，自此江河日下，衰落下来。

迄于解放前夕，已是屋宇倒坍，尘莓满院，荆棘丛生，满目凄凉。建

国后，经及时抢救修缮，古老的书院才又焕然一新。

纵观白鹿洞书院的历史，可概括为几个阶段：1、唐代开始奠基，

2、五代开始办学，3、北宋正式定名，4、南宋壮大发展，5、元、明、

清办学不断，6、清末取消书院，7、盛世再度兴旺。】朱熹对後世书

院的影响是十分重大的。淳熙十年(1183年)，又曾在武夷山修建武夷

精舍，广收门徒，传播理学。61岁，知福建漳州时，“时诣州学，训

诱诸生，如南康时”(《朱子年谱》卷四上)。65岁高龄，知湖南潭州

时，仍提倡州学、县学，修复岳麓书院，且亲临讲学。《朱子年谱》

曾这样记述当时他在该书院讲学情况：“先生穷日之力，治郡事甚劳，

夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色，多训以切已务实，毋厌卑近，

而慕高远，恳恻至到，闻者感动。”前来听讲者极众，“座不能容。”

二、朱熹朱熹的教育主张可以归纳为：教育的主要作用是“改变

人的气质”;教育的目的是“明人伦”;教育的任务是小学“教之以事”，

“大学是穷之其理”。

朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客

观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是

“仁、义、礼、智”等道德规范。他强调“为学乃变化气质

耳。”(《性理精义》)在朱熹看来，气质之性，有清有浊