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01
富在术数,不在劳身;
利在势居,不在力耕。
财富的积累在于掌握经营的方法和策略,而不在于使身体过度劳累;获取利益的关键在于占据有利的环境和位置,而不在于靠力气辛苦耕作。
这句话犀利地指出了致富获利的核心要素。它颠覆了单纯依靠体力勤劳的传统观念,强调智慧和策略比蛮力更重要,对趋势和位置的把握比单纯的辛苦劳作更有效。它揭示了资源配置、商业眼光、把握时机和占据有利位置在创造财富中的决定性作用,体现了古人对经济活动规律深刻而务实的洞察。其思想与现代商业中重视市场分析、模式创新、资源整合和战略定位的理念高度契合,启发人们要智慧型致富而非仅仅体力型谋生。
02
茂林之下无丰草,大块之间无美苗。
茂密的森林之下,长不出丰茂的青草;坚硬板结的大土块之间,长不出茁壮的好苗。
这句话用鲜明的自然现象作比喻,揭示了一个深刻的生存法则和竞争规律:在资源有限的环境中,强大的存在(茂林、大块)会占据优势资源(阳光、水分、养分、空间),从而压制甚至扼杀弱小者(丰草、美苗)的生存和发展机会。它形象地说明了在自然界或社会中,优势方的存在往往会对弱势方造成遮蔽和挤压,使其难以获得充分的生长空间和必要的生存条件。这句话警示我们关注资源分配、竞争环境对个体或群体发展的重要影响,也暗含了对强弱悬殊、缺乏公平环境的反思,富有哲理和现实意义。
03
玉屑满箧,不为有宝;
诗书负笈,不为有道。
(即使)满箱子装的都是玉石的碎末,也算不上拥有珍宝;(即使)背着装满诗书的箱子(四处行走),也算不上真正懂得大道。
这句话用两个生动的比喻,戳穿了形式主义的虚妄。满箱玉屑只是徒有其表的垃圾,背一箱诗书也只是装点门面的装饰,它们共同说明一个道理:真正的价值不在数量或外表的堆砌,而在内在的实质与领悟。占有珍宝的碎渣不等于拥有珍宝,携带知识的载体不等于掌握知识。它尖锐地批判了那些只做表面功夫的人——比如炫耀财富却无真才实学,或死记硬背却不求甚解。真正的“有宝”和“有道”,在于对事物精髓的理解、内化与实践。无论是追求物质还是精神,这句话都提醒我们:别被表象迷惑,要追求真实的内涵与深度,否则再多的积累也只是空洞的表演。??
04
治大者不可以烦,烦则乱;
治小者不可以怠,怠则废。
治理大事(或大范围事务)不可方法琐碎、过度干预,琐碎就会导致混乱;处理小事(或具体事务)不可松懈怠慢,懈怠就会导致荒废失败。
这句话讲透了管理的要诀。治理大事,最怕管得太细太杂。因为大事头绪多、影响广,如果主事者纠缠细节、处处插手,反而会打乱秩序、降低效率,最终把事情搞乱。所以,抓大要简,重在把握方向、抓住关键。相反,处理小事,最怕态度松懈。小事看似简单,但往往是大事的基础。如果因为事小就马虎拖延、不用心做,积少成多,小事没做好,就会连累整体,导致事情荒废、目标落空。所以,抓小要勤,必须脚踏实地、认真对待。它提醒我们:大事要“简”以防乱,小事要“勤”以防废,两者配合,事情才能做好。
05
明者因时而变,知者随世而制。
明智的人会根据时势的变化而调整策略,有智慧的人会顺应世道的发展而制定(相应的)方法。
这句话道破了生存与发展的核心智慧。它强调,真正的聪明和智慧不在于固执己见或死守旧规,而在于敏锐洞察环境的变化,并灵活调整自己的思路和行动。世界是流动的,时移世易,过去有效的方法可能不再适用。明者、知者的高明之处,就在于他们不僵化、不教条,能主动适应新情况,及时改变策略或制定新方法。这既是对教条主义的否定,也是对务实精神的肯定。它提醒我们:无论是个人处世、经营事业还是治理社会,都要与时俱进,保持开放和灵活,根据现实需要不断调整,才能在变化中把握机遇、应对挑战。拒绝改变,就意味着落后甚至失败。
06
歌者不期于利声,而贵在中节;
论者不期于丽辞,而务在事实。
唱歌的人不追求声音多么高亢尖利,而贵在节奏准确、音调和谐;议论(或写文章)的人不追求辞藻多么华丽优美,而重在内容真实、符合事实。
这句话用唱歌和议论作比喻,讲透了形式和实质的关系。唱歌的根本,不在于嗓门多高、多亮,而在于节奏准、音调稳,这样听起来才舒服和谐。同样,说话写文章的根本,不在于词句多华丽、多漂亮,而在于内容真实可靠、符合实际,这样才有说服力、有价值。它尖锐地批评了那些只重表面功夫的倾向——唱歌只顾飙高音却跑了调,议论只顾堆砌漂亮话却脱离事实。真正的价值,无论艺术还是言论,都在于扎实的内核,而非虚浮的外表。它提醒我们:做事说话,都要抓住根本,讲究实效,别让花哨的形式掩盖了实质的不足。
07
衣缺不补,则日以甚;
防漏不塞,则日益滋。
衣服破了不修补,破洞就会一天比一天更大;堤防漏水不堵塞,漏洞就会一天比一天蔓延滋长。
这句话用两个日常可见的现象作比喻,揭示了一个朴素而深刻的道理:小问题如果不及时处理,必然发展成大祸患。衣服破个小洞,觉得无关紧要,但放任
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