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专题15
一、
《论语·里仁》中的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”两句强调了向贤能者学习及自我反思的重要性。
(2)《论语·卫灵公》中“己所不欲,勿施于人”两句,解释了“恕”的内涵。
荀子在《劝学》中指出,笔直的木材通过“輮以为轮”后会弯曲至符合圆规的标准;即使曝晒也无法使其恢复原状,因为这是“輮使之然也”。
(2)韩愈《师说》的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与荀子《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点一致。
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(4)荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同,只是善于借助外力的句子是:君子生非异也,善假于物也。
(1)在《屈原列传(节选)》中,司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
(2)《屈原列传》中,司马迁运用“信而见疑,忠而被谤”两个被动句,揭示了屈原因诚信待人而遭受猜疑和诽谤的境遇。忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
(4)阅读屈原的《离骚》,我们注意到他频繁使用香花芳草作为比喻。对此,司马迁在《屈原列传(节选)》中进行了阐释。“其志洁,故其称物芳。
(1)《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者,必积其德义”的结论。
(2)《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是:竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
(3)《谏太宗十思疏》中,魏征肯定人民力量的句子是:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
(4)《谏太宗十思疏》中,魏征期望达到的理想政治境界是:鸣琴垂拱,不言而化。
(1)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:小学而大遗,吾未见其明也。
(2)《师说》中,写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:位卑则足羞,官盛则近谀。
(3)《师说》中,韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
(1)不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中说:
(2)《阿房宫赋》通过描绘宫内歌舞的繁盛景象,既以歌舞之多衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室做铺垫。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
(3)《阿房宫赋》指出,秦的奢靡源自对人民的剥削与掠夺,并且挥霍无度,将所得财富如泥沙般浪费,给民众带来了深重苦难。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
(4)《阿房宫赋》中,简述农民起义推翻了秦王朝,项羽一把火烧毁了阿房宫的句子是:戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
(1)苏洵用精妙的比喻“以地事秦,犹抱薪救火”,形象地批判了六国的赂秦行为。
(2)苏洵在《六国论》中指出,赵国败亡的原因之一是“洎牧以谗诛,邯郸为郡”,即杀害良将是导致国家灭亡的重要因素。
(3)苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌的积威吓到的句子是:为国者无使为积威之所劫哉。
(4)苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的,他说:“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事”还比不上六国国君的智慧。
在《答司马谏议书》中,王安石针对司马光指责其推行变法为“拒谏”的三句进行了反驳。辟邪说,难壬人,不为拒谏。
(2)作者以“名实”为论证基础,“名实已明,而天下之理得矣”两句凸显了“名实”关系的重要性,分别批驳保守派谬论,表明其坚持变法立场。
(3)《答司马谏议书》中,王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。
在《答司马谏议书》中,王安石引用盘庚之事,阐述了“度义而后动,是而不见可悔故也”的行事准则。三思而后行,确认正确,无怨无悔。
在《赤壁赋》中,苏轼以“诵明月之诗,歌窈窕之章”两句,描绘了他面对月下美景时的兴致盎然,信口吟诵《诗经·月出》,使人沉醉其中。
(2)《赤壁赋》中运用夸张、想象的手法,把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切,使人如闻其声,凄然下泪的句子是:舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
(3)《赤壁赋》中用动植物设喻来感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
(4)从事物变化的角度看,强调了事物处于绝对运动之中的两句是:盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。
(1)《项脊轩志》中表现人与自然和谐相处的句子是:而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。
(2)《项脊轩志》中有描写明月之夜,桂树影子在半墙上随风移动的可爱景象的句子。明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
(3)《项脊轩志》中,归有光回忆祖母昔日手持象笏对自己的教诲时,情感
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