河北省张家口市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷（含答案）.pdfVIP

河北省张家口市2023-2024学年高一下学期期末语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

万物自然和谐地栖居于大地之上，人类应回归到自然万物和谐相处的原点。在古代中国，这一原点

“”

是古代哲人们描述的那个至德之世：人民耕而食，织而衣，自给自足、自得其乐；不尚贤，不使能，

“”“”“

行无迹，事无传，无知无识，不图名利，不斗心眼；不但人与人之间如此和谐，而且大地上禽兽成群，草

”“

木遂长，人们与禽兽居，与万物并会而聚之，无以相异，人与动物、植物、自然万物的关系都是那么

”“”“”

的和谐。但是随着岁月的流逝，社会的发展，我们能够回到那个曾经的原点吗？

“”

法兰克福学派的创始人之一阿多尔诺曾经密切关注过人类自然审美的严重危机，认为自然美从美学中

消失与现存工业有关，具体说是与工业时代对待自然的态度相联系的。他指出，人与自然的关系存在着三

个层面：一、自然作为认知的对象，成了自然科学；二、自然作为实用的对象，成了生产资料的来源；三、

自然作为文化风景，成了艺术作品，甚至成了艺术作品的楷模。而现代社会恰恰舍弃了自然与人之间审美

“”

关系的层面，更多的把眼光集中在了作为生产资料来源的自然，对自然采取的是通过不断的科学研究、想

尽一切手段、最大限度地利用自然。所以所谓回归原点的含义，就是首先要协调好人与自然的关系，把人

从人与自然的二元对立的关系中解放出来，这种关系是人把自然作为实用对象、作为生产资料来源的二元

对立关系，重新回归自然与人之间的那种审美关系，而不再只强调人对自然的主体性作用，回归人类从属

于自然的完整的生态系统，恢复自然与人的二元和谐状态。

生态美学的兴起给文学作品的阐释提供了新的解读空间和理论资源。《聊斋志异》是我国古代文学的

奇葩，具有多方面的审美价值，有不少篇目表达了作者蒲松龄对人与自然关系的思考和体悟，他以丰富而

敏锐的感受力和超群的想象力表达了他的生态价值观。

《聊斋志异》对自然景物美的观照是多姿多彩的，呈现出纷繁复杂的审美形态。这些奇异的自然现象

都以其强大的震撼力给读者以丰富的想象，这些描写是作者对自然生态美的直接观照。如《婴宁》中对主

人公婴宁居处的环境描写：乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有

“

小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修

竹，野鸟格磔其中。作者这样写似乎是为了渲染一种清幽静僻的狐鬼氛围，但是它不但不恐怖，反而使人

”

禁不住想屏息静气地体味那沁人心脾的清凉，嗅一嗅谷底野花的芳香。这里没有经过人工的雕琢，它们各

自以自己本真的状态生存着，面对这样的自然存在，人在物质世界中紧张世俗的心情得到了放松，性情也

得到陶冶。

《聊斋志异》对于美好物际生态的构想与反映，具有明显的理想化和人情化的倾向，对于自然美，蒲

松龄不是从自然科学的角度去加以描述和诠释，而是对大自然进行情感性的观照、获得哲理性的感悟，然

“

后再以这种充满情感、富于哲理的‘第二自然反观人类，生发出诸多感悟，回归到审美主体自身以‘孤愤’’

为核心的审美情感上来。从这个意义上说《聊斋志异》尽管有时表现‘为艺术的艺术，但主要还是‘为人’

的艺术。蒲松龄在其自然生态展现与现实社会人生之间建立了丰富的意义联系。正因为这样，《聊斋志异》

’”

对于美好物际生态的反映，其生态意义值得我们回到人际生态这一层面去重新加以审视。《聊斋志异》对于

美好物际生态的反映，也寄予了作者期望自然与人之间审美关系回归的美好愿望。