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有关汉服复兴的几点思考

汉服----等待的复兴

有礼仪之大是为夏，有服章之美谓为华。

汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉服、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华体系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。传承四千年的汉服有着非常丰富的文化内涵，体现着汉族的民族特色。

提及汉服就不得不说起中国传统文化，在悠久的华夏文明史中，儒家、道家文化与被儒道本土化了的佛家文化一起构建起了中国传统文化的根基，成为孕育中国传统文化的温床，而且影响了一代代的华夏儿女。汉服的发展是伴随着华夏文明的发展一起发展的。勤劳智慧的华夏先民们在设计制作汉服上也无处不折射着中国传统文化的思想内涵。汉服发展至今已有四千多年的历史，有文字记载的也有三千多年了。她是中国传统文化外在体现的优秀代表，她让中国传统文化更直观而灵动的展现在世人面前，让人一目了然，这就是汉服独具的神韵和魅力所在。我们复兴汉服，“复”的是穿汉服这种文化传统，要解放中华大地上华夏儿女三百多年来被禁锢的服饰文化传统。“兴”的是以汉服为代表的中国传统文化。只有这样，才能真正守护好老祖宗留给我们的宝贵的文化遗产；也只有这样，我们才能“把根留住”，才能当之无愧的称自己为“炎黄子孙”。

在中国传统文化传承日益尴尬的境地，汉服的复兴作为中国文化传承的先头兵变得尤其重要。近年来韩国对中国传统文化的剽窃变本加厉，不仅把中国传统的端午节作为自己的传统节日并申遗成功，留给国人一系列反思。诸如此类的赤裸裸的剽窃我们华夏文化的行为不胜枚举：韩国教科书说他们先祖哺育了黄河文明；韩国人说孔子是他们的祖先；韩国祖先檀宗教大禹治水；韩国欲将[科举制度]申请为世界文化遗产等等。好在有那么一群人已经觉醒，自发的穿起汉服，唤醒民众对传统文化的漠视。

汉服运动就这样产生了。汉服运动的参与者认为汉服运动是公元21世纪初在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现清政府统治前中国汉族人服饰——汉服——为出发点，借此复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动。

汉服运动是由民间发起的爱国复兴运动，主体参与人群以70后、80后和部分90后居多（80后、90后占主体），中心力量是年轻白领和在校大学、初中、高中学生。也有不少受周围亲友影响少不更事的儿童及成熟、稳重的中老年人加入。确切的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬传统文化的举动。其活动区域除组织及讨论活动计划的互联网外，多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。汉服运动的当前重要网上基地主要还是一些汉服论坛。近来由于不少城市实体汉服店或汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活。

2003年7月21，网名“青松白雪”的澳大利亚华裔青年上传自制汉服照，成为当代自制汉服第一人。

2003年11月22，网名“壮志凌云”的郑州人王乐天身穿汉服上街，成为当代第一个身穿汉服公开走上街头的人。此事有大量媒体报道，是首次吸引许多人关注汉服的事件。从此复兴汉服的活动开始有越来越多人参与。

2006年7月21，中华人民共和国中央人民政府网站将汉族的代表图片从肚兜更正为汉服，新华网也随之更改了图片。此事代表了中华人民共和国政府对汉服的正式认可。

2007年4月5，天涯社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用汉服作为北京奥运会礼仪服饰和中国代表团汉族成员的参会服饰。奥运期间，许多人身穿汉服迎接圣火、观看比赛、参与活动。

2011年12月11，来自珠江三角洲的青年齐聚江门崖山祠和崖门古炮台，身着汉服，凭吊崖门海战中牺牲的民族先烈，主题为“千古英灵且安息，后生不敢忘国耻”，他们对记者说：“我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭奠民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。”

2012年5月，唐宋八大家后人汉服聚会活动，引起全国巨大反响，有二百多家国内外媒体报道此次活动，是国