初三历史 03--古代印度.docxVIP

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03--古代印度

一．选择题（共13小题）

1．公元前6世纪的印度，贫穷流浪的婆罗门仍然属于最高等级，吠舍等级的人即使成了富翁，其社会地位依旧低下。这说明当时的印度（）

A．国家统一众望所归 B．佛教势力逐渐壮大

C．贫富分化日益加剧 D．等级制度根深蒂固

2．《大唐西域记》中有这样的记载，“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。”“二曰刹帝利，王种也。”“三曰吠舍，商贾也。”“四曰首陀罗，农人也。”书中记录的是（）

A．日本的幕府制度 B．埃及的法老制度

C．印度的种姓制度 D．雅典的民主制度

3．若要排练关于印度种姓制度的短剧，以下场景符合史实的是（）

A．婆罗门在田地里辛勤劳动

B．首陀罗在主持祭祀活动

C．刹帝利命令军队出兵作战

D．吠舍在法庭上审讯犯人

4．“贵族永远是贵族，永远享受特权；贱民永远是贱民，活在最底层。”“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”该谚语可以用来研究（）

A．古巴比伦的奴隶制度 B．西欧的封君封臣制度

C．古代印度的种姓制度 D．希腊的民主政治制度

5．某学者评价：“其影响远超社会分层本身，渗透至文化认同、政治生态与国家发展层面。其观念的革新仍需数代人努力。若印度无法突破这一结构性困境，其“大国崛起”的目标将始终受制于内部撕裂的社会根基。”材料中“结构性困境”指的是（）

A．伊斯兰教 B．种姓制度

C．佛教 D．封君封臣制

6．《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（）

A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严

7．印度前总理曼莫汗?辛格坦承：“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特（贱民）依然面临着社会歧视。”以上材料可以用来证（）

A．印度等级来源于佛教的理念

B．种姓制度的社会影响深远

C．封建迷信思想的严重危害

D．印度中央政府权力弱小

8．古印度各等级之间贵贱分明，低等级不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚，严格限制人们的社会流动。这种制度是（）

A．君主立宪制 B．种姓制度

C．民主共和制 D．封君封臣制

9．婆罗门祭司编造说，造物神梵天用自己的嘴创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗这段话体现了种姓制度（）

A．封闭守旧 B．公平公正 C．分工明确 D．等级分明

10．唐?玄奘《大唐西域记?印度总述》记载：“凡兹四姓，清浊殊流；婚娶通亲，飞伏异路；内外宗枝，姻媾不杂。”这段材料记录的是古印度的（）

A．种姓制度 B．奴隶制度 C．宗法制度 D．嫁娶制度

11．印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知（）

A．印度的顶层大多来自普通劳动者

B．婆罗门打压印度教徒以维护统治

C．印度教衍生出了种姓制度

D．婆罗门是刹帝利的统治工具

12．“佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持，所以群众基础较为广泛。”材料说明佛教的产生（）

A．适应了社会需求 B．肯定了种姓制度

C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众

13．近代以前，由于“纯洁与污秽”的严格标准使得印度人口中仅20%左右的高种姓有资格受到最基本的教育，所有学校都只限于接受“再生”种姓，他们所接受的教育是印度教经典中的教义。材料表明古代印度社会（）

A．人们追求生活环境洁净

B．种姓制度造成社会不平等

C．文化教育水平持续提升

D．宗教发展促进了社会稳定

二．材料题（共1小题）

14．阅读材料，回答问题。

【等级森严的制度】

材料一：种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣，整合成一套散布于整个南亚次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。

【众生平等的宗教】

材料二：公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂。随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。

材料三：到古印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，释迦牟尼创立佛教已经有两百年左右了，此时佛教已传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪，阿育王在