书法论述师题.docxVIP

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1甲骨文金文殷商时期的已经具备了后世书法的诸要因素？结合图片进行具体的分析。

答：在甲骨文和金文的遗迹中，我们发现，这些最早的文字已经具备了书法形式美的基本要素，如刻画书法的笔画美，单字造型的对称美，变化美，字与字行与行之间结合排列上的章法美，以及在书写刻画和铸造中诸因素所形成的风格美。先秦时期已有了刀和毛笔等书刻工具，审美视觉中的刀味和笔味金石气等均有体现。

2魏碑是谁的首创?

魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏西魏北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”“墓志铭”“摩崖”和“造像记”的形式存在的。

特点：魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书唐朝楷书并称三大楷书字体。魏碑表现出由隶书向典型的楷书发展过程中的一些过渡因素。魏晋之际已经有了楷书，钟繇的《宣示表》王羲之的《黄庭经》等楷书作品已然是比较成熟的楷书，但是大批西晋知识分子随晋室南渡之后，北朝的书风就和南朝大异了。北朝现存的碑刻大多是民间无名氏书法家的作品，和南朝士大夫所谓“风流蕴藉”的书法风格自然不一样。钟繇和王羲之完成了部分由隶变楷的过程，由于晋室南渡，北魏的民间书法家们没有继承多少他们的成果，而是遵循原来民间书法的发展轨迹，更多地是直接从汉魏时期的隶书演变而来。和南朝碑刻相比，清朝书论家刘熙载认为“南书温雅，北书雄健”；与唐楷相比，唐楷注重法度，用笔和结体趋于规范统一，魏碑则用笔任意挥洒，结体因势赋形，不受拘束。

清朝康有为在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”

9“初唐四杰”和他们的代表作。虞世南—《孔子庙堂碑》欧阳询—《九成宫醴泉铭》。褚遂良—《雁塔圣教序》薛稷—《信行禅师碑》。

12“隶变”？结合出土资料其发展过程。答：由篆而隶的书写过程中，依靠快写省略假借合并部首等篆书快写手段，破坏和肢解原有的汉字结构和用笔方式，并在变化中逐步形成自己的规律。这种变化的规律逐渐成熟和普遍运用的时候，早期的隶书就形成了。我们把这一隶书书体的发展演变的现象及其内在的规律称为隶变。发生在战国时期的隶变过程，正是中国由古文字向今文字系统的演变过程。青川郝家坪木牍天水放马滩秦简云梦睡虎地秦简，可以清晰地寻到秦篆隶变的轨迹。

13“六分半书”“漆书”分别是“扬州八怪”中哪两位书家创造的？“六分半书”是郑板桥；“漆书”是金农。为碑学中兴推波助澜的三本理论著作及其作者。《南北书派论》《北碑南帖论》阮元；《艺舟双楫》包世臣；《广艺舟双楫》康有为。清代擅长写《石鼓文》的是谁？吴昌硕。

14“三希堂法帖”是怎么回事？“三希堂法帖”中有没有欧阳询的“九成宫醴泉铭”？中国清代宫廷刻帖。刻于乾隆十二年（)。皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋扣住二格焦林等人镌刻而成。法帖共分册，刻石余块，收集自魏晋至明代末年共位书法家的余件书法作品，因帖中收有被当时乾隆帝视为件稀世墨宝的东晋书迹，即王羲之的《快雪时晴帖》王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，而珍藏这件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。

15“神品”与“逸品”的性质及其区别。“神品”和“逸品”的概念开始于唐代。张怀瓘《书断》开神妙能三品论书之先河，宋代朱长文《续书断》在张怀瓘的书论基础上提出了“神“的具体标准；”杰立特出，谓之神。李祠真另开逸品一格，置于诸品至上，称为“偶合神交，自然默契”终绝穷古，不复继作。清代包世臣进一步丰富了“神妙能”书法品评的理论，他认为“平和简净，遒丽天成，曰”神品“楚调自歌，不缪风雅，曰：“逸品”从前人的这些理论中，我们可以看出，历代关于神品和逸品的理解虽然不同但是大体上可以推断出，能过进入“神品”和逸品等级的都是在技法上高度成熟，在气格上十分突出的作品。两者也存在着不同：即神品应是指那些历史上公认的技法和气格双优的精彩绝伦的作品，如兰亭序之类；而逸品是指那些在具备神品的某些个特征上，又具备某些偶然性的有超然世外之气的作品，是天然而成，并非人工所能达到，如，《瘗鹤铭》

16“石鼓文”？春秋战国时，书风日趋诡变，文字异形，风格不一。其风的书作最为后人称道的是《石鼓文》。据考，石鼓文是战国时代秦国的石刻字，为我国现存的“石刻之祖”，一般认为它就是籀文，属大篆的范畴。古鼓共有十个，每个石鼓上面刻有一首四言诗，记述秦国国君游猎的情况，帮又称为“猎碣”