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湖北省武汉市武昌区2024-2025学年七年级下学期期末考试语文试卷
I阅读(共55分)
一、阅读下面的实用类文本,完成1~3题。(10分)
从容“煮”书
朱文杰
①记得一本书中说,作家茹志鹃书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她曾表示:书,光看是不行的,看个故事情节,等于囫囵吞枣,应该精读;然而这还不够,进而要“煮’。
②有人说:“如果房间里没有书,就仿佛一个人没有灵魂。”真正的读书,不是因为负担和压力,而是因为浓厚的兴趣和美妙情愫的吸引,此时,就不应叫“读”,而应叫“煮”。
③每次“煮”书,都是一次心灵的旅程,从容实在最为重要。“煮”书一旦进入了从容的境界,则定然像元朝吴澄所说的“尚友古之人焉”。也就是说,此时此刻,读书人已在精神上与前人相沟通、交流,陶冶、净化、提升了自己的心灵。所以,无论读什么,都应该给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围。
④然而,从容“煮”书的真谛并不是每个人都能把握的。南北朝时有一位学者名叫陆澄,他自幼好学,青灯黄卷,行坐眠食,手不离书。可是,他读了三年《易经》,却不明白其中的道理。从表面上观之,读三年《易经》怕是够从容的了,然而,不求审美体验、感情共鸣,又怎能与从容“煮”书沾上边?
⑤凡从容“煮”书之人,总不乏读书的情趣。司马温公启卷“必先视几案洁净,藉以茵褥①,然后端坐看之”,有的人则“夜雨孤灯乱翻书”,还有的人认为“读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行,这样才能读出味道来”。于是,我猜想鲁迅读史,从通篇尽是“仁义道德”的字缝里,看出满本都写着“吃人”二字,看出几千年的历史只有两个时代,即“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”——这石破天惊之言,固然依恃的是其慧眼睿识,然而,何以不跟鲁迅一茶一烟相伴,不慌不忙解构,有滋有味剖析有关呢?
⑥不过,要想做到从容“煮”书,则要把读书当作心灵义务,把一段美好的青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字。难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课,以清心寡欲,打消杂念。朱熹曾说:“当静坐涵养时,正要体察思绎②道理。”程颐则“每见人静坐,便叹其善学”。只有冲破名利,耐得寂寞,经住诱惑,方能从容“煮”书。
⑦朋友,何不试试从容“煮”书呢?书香定醇!
(选自2024年11月23日《郑州日报》,有删改)
【注】①茵褥(rù):床垫子。②思绎(yì):思索寻求。
1.下面对“煮”书的理解不正确的一项是(3分)
A.摒弃“浮光掠影式”的读法,采取“举一反三式”的精读方式。
B.摆脱负担和压力的束缚,在兴趣和美妙情愫的驱动下进行读书。
C.与书本展开精神的沟通、交流,让心灵得到陶冶、净化、提升。
D.在静谧氛围中给自己完整时间读书,以求审美体验、感情共鸣。
2.下列对“于‘煮’书而言,从容最为重要”原因的理解,正确的一项是(3分)
A.“煮”书只要进入了从容的境界,就能与前人神交,获得精神升华。
B.只有具备完整的时间、静谧的氛围这两个条件,才能从容“煮”书。
C.“煮”书自然就会获得审美体验、感情共鸣,并且悟出书中的真谛。
D.从容能够让“煮”书充满情趣,从而不慌不忙解构,有滋有味剖析。
3.阅读④~⑥段,简要概括怎样才能做到“从容‘煮’书”。(4分)
二、阅读下面的文学类文本,完成4~7题。(20分)
泡桐花开
丁立梅
①我的高中,是在离家三四十里的小镇上读的。那时的交通,远不似今天这么便捷,乡下也不通车,要去镇上,只有两个选择,骑自行车或步行。家里当时只一辆自行车,我若骑去学校,全家人出门就极不方便了。于是,我最终选择步行。
②星期天的午后,我背着干粮——一周吃的咸菜、大米,沿着弯曲的土路,出发去镇上。冬天的天黑得早,我往往要走到太阳落山,才能到达小镇。那个时候,万家灯火已次第亮起,我感到既孤单又荒凉。远远看见学校了,我是一尾终于找到水的鱼,一头扑进去。
③两层的教学楼,红砖红瓦,楼前长着泡桐树。冬天,树干光秃,上面落满阳光。最好看的是四五月,树上缀一树紫色的花,撑着一树的小伞似的。我们人坐在教室里,埋头苦学,稍一抬头,就与那一树一树的花相逢,一同努力绽放,连心也明亮起来。
④清晨的花树下,晃动着男孩女孩的身影,学生们正在晨读。我也喜欢捧本书,沿着一排的泡桐树走过去,再走过来——紫色的小花,落在书页上,也落在我的心上。我抬头看,怔怔地,想一想不可知的未来正像这落花一样,整个人被一种。
⑤忧伤时不时来袭,莫名的。看着满地的落花,想掉泪。对着将逝的黄昏,想逃离多年后,我才知道,那是青春必经的道路——敏感、脆弱、易感伤。那个时候,我常跑去学校门前的小河边。河岸上,长满野花野草,无人光顾,它们照旧喜眉喜眼地生长。清冽的河水,在微风的吹拂下,笑出好看的波纹。天空中,有鸟成群飞过,快乐的啁啾声,洒落下来。我变得安静,忘了忧伤。那时不懂,生命原是各自按自己的样子活着
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