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登幽州台歌陈子昂

010203陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。登幽州台歌

前／不见／古人，后／不见／来者。念／天地／之／悠悠，独／怆然／而／涕下。朗读节奏州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。怆然：悲伤凄凉。悠悠：渺远的样子。涕：古时指眼泪。【注释】

作者介绍陈子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐诗革新的先驱者。诗的代表作为《感遇》38首,旨在抨击时弊,抒写情怀。他是一个具有政治见解和政治才能的文人。他敢言，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天所重视，并曾一度因逆党株连下狱，他的政治抱负不能实现，反而受到打击,这使他心情非常苦闷。

写作背景武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

登幽州台歌——古诗译文意译放眼望去哪有以前贤人的踪影，回头看看也不见一个效仿古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！直译

见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！

诗人登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。“前不见古人”一句五个字，但却包括了燕昭王在内的许多古代贤王，他们知人善任，人尽其才，大约怎么也不会任用像武攸宜这样的无能之人；至于作者自己，如有像燕昭王这样的统治者，才能一定会得到施展，抱负终会实现。但这一切不过是感慨而已，因为前代的贤王已成过去，是见不着的。这首诗，是古今一致公认的名篇。

在艺术表现上，第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；这样前后相互映照，格外动人。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。诗的题目有一个“登”字但是诗中无一处点明这个字，不过读者又处处感到有这个字的存在。一、二句的“前”与“后”自然是诗人登高所望的“眼前”与“身后”，但他却因此联想到久远的古昔与以后的时代；古今相连，造成了时间的漫长。诗人的苦闷痛苦的心情因时间与空间的衬托，得到了极为深沉的表现。

2、生之短促内容解析：1、孤独3、怀才不遇封建士子共同的命运人类摆脱不了的命运}

诗歌表现了诗人怎么样的情怀？诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼，也表达了人生的孤独感。壹贰

猜猜看：下面的对联写谁？“草堂传后世，诗圣著千秋。”——朱德“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。———郭沫若——杜甫诗圣

作者介绍杜甫石壕吏杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，后人也称之为杜工部，唐代伟大的现实主义诗人。与李白并称“李杜”。他的诗作总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，号称“诗史”，他本人也被后世尊称为“诗圣”。其诗以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁顿挫为主。有《杜工部集》。杜甫在文学史上留下了著名的《三吏》《三别》，反映了“安史之乱”给人民带来的苦难，其中“三吏”是《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》，“三别”是《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。

望岳杜甫泰山:位于山东省的中部。古称东岳，又称岱岳，被尊为五岳之首。自古有许多吟诵泰山的诗作，而以杜甫的这首《望岳》最为著名，因此被刻于碑碣，立于山麓。

东岳泰山五岳中岳嵩山西岳华山北岳恒山南岳衡山

写作背景：杜甫20—35岁时曾遍游中国的大江南北。《望岳》这组诗就是在他24岁时写成的。这首诗是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青壮年杜甫那种蓬勃的朝气。杜甫《望岳》共三首，分别咏东岳泰山，南岳衡山，西岳华山。

泰山部分景点岱宗坊壶天阁孔子登临处岱庙

泰山风景一饱眼福

泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，