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高价彩礼的法治因应∗

付士成，谷静萱

（南开大学法学院，天津３００３５０）

摘要：彩礼以缔结婚姻为目的，传统婚姻模式、现代婚姻模式与理想婚姻模式下彩礼的制度原理各不相同。现代

婚姻与理想婚姻模式之下，适当彩礼作为一种不违反法律与公序良俗的赠与行为，发挥着平衡男女双方婚育成本

和保障女性权益的功能，具备合法性与合理性，被法治社会所允许。由于存在婚育隐忧、攀比之风、儿女有别及性

别失衡现象，适当彩礼在一些地方畸变为高价彩礼。后者有悖社会公共利益，国家法律介入符合比例原则，具备法

治正当性。高价彩礼呼吁“软硬混治”：在硬法治理层面，需要明确彩礼的范围并增加倡导性规则，同时完善用人单

位保障、社会保障以及家庭保障等综合配套措施。在软法治理层面，要善用软法工具、提高立“法”科学性，宣扬先

进文化、完善激励机制并打造多元治理主体格局、树立多措并举意识，让彩礼止于礼。

关键词：高价彩礼；妇女权益；婚姻家庭；比例原则；软法

中图分类号：Ｄ９１３．９文献标识码：Ａ文章编号：１００１－７３３Ｘ（２０２４）０４－０１２９－１１

引言

彩礼本应是青年男女喜结连理的预告，却在现实中令无数眷侣劳燕分飞或是导致男方家庭１２９

“因婚返贫”，凤冠霞帔异变为“变色的嫁衣”。彩礼曾一度被视作变相的买卖婚姻，早在２０世纪

初，这一长期存在于民间的传统风俗备受政治、文化精英的批判，其似乎不该于夹缝中艰难求生。

然而历时近百年，彩礼制度未显颓势，反而出现高价彩礼现象。自２０２１年以来，“中央一号文件”

连续四年将整治高价彩礼作为乡村振兴工作的重点之一。实践中，各地纷纷出手推进婚俗改革，提

倡“零彩礼”“低彩礼”。例如，山东省临沂市河东区、兰山区相继发布婚事新办倡议书；江西省崇义

县出台了提供子女入学、交通出行、健康体检等正向激励政策。事实证明，依靠社会自我净化难以

解决高价彩礼问题，法治之域或应拓宽。彩礼是否为法治社会所允许？应否以及如何运用法治工

具治理高价彩礼？这些问题亟待回应。

关于彩礼的研究多集中于社会学、经济学等领域，法学研究仅以彩礼返还规则为主要关注点。

而且，当前研究多以区域或家庭为单位，认为区域男女比例失衡、区域经济条件差异或是男女双方

家庭利益导致高价彩礼之风盛行并以此为基点提出解决方案。本文增补微观视角的考察，证成适

当彩礼的法治容许性、高价彩礼的法治悖论并提出法治因应之道。

一、适当彩礼的法治容许性

在我国，彩礼源于古代婚俗“六礼”中的“纳征”，即男方向女方赠送聘礼，达成婚约。彩礼以缔

结婚姻为目的，不同婚姻模式下彩礼的意蕴大相径庭，现代婚姻与理想婚姻模式之下的适当彩礼被

收稿日期：２０２４－０５－０６

基金项目：国家社科基金项目“综合配套改革试验区管理体制机制的行政法研究”（１８ＢＦＸ０４９）的阶段性成果。

作者简介：付士成（１９６２—），男，天津人，南开大学法学院教授，博士生导师，研究方向为行政法学与社会治理；谷静萱（１９９４—），

女，河北石家庄人，南开大学法学院博士研究生，研究方向为行政法学与社会治理。

付士成，谷静萱：高价彩礼的法治因应

法治社会所允许。彩礼不仅是一种礼仪，更是社会文化、女性婚育成本、婚姻财产制度与社会保障

体系等综合因素作用的结果。它以始终未消亡的事实说明了存在必要性，片面追求甚至强制实现

“零彩礼”脱离现实，其宜疏不宜堵。

（一）彩礼的制度原理

彩礼的制度原理并不统一。传统婚姻模式下的彩礼一定程度上消弭了女性的主体性，应予改

造。现代婚姻模式下的适当彩礼平衡双方利益且保障女性权益，应可留存。男权社会负面影响消

除、人们进入理想婚姻模式时的彩礼通常不会引发社会矛盾，无须法治介入。

１．传统婚姻模式下的彩礼

传统婚姻模式强调“嫁娶”，是以父系、父权、从夫居为主要表现形式的父系家族制的延伸。女

性嫁入男方家庭，完全融入婆家的社会关系网，娘家对此多加敦促，女性也较少承担对其父母的赡

养义务。该种模式下，女性事实上丧失了劳动与生育自由，充满束缚与压迫的传统婚姻被戏称为