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从《宋微子世家》看殷商余晖与宋国兴衰

殷商末年：“三仁”的悲歌

《宋微子世家》出自《史记卷三十八》，由西汉史学家司马迁创作，主要讲述了周代诸侯国宋国的兴亡史。而这一切的源头，要追溯到殷商末年那个风云变幻的时代。

商朝，这个在中国历史长河中占据重要地位的朝代，历经数百年的兴衰更迭，在商朝末年，已显露出摇摇欲坠之势。彼时，商朝最后一位君主商纣王登上历史舞台，他的统治成为了商朝命运的关键转折点。

商纣王天资聪慧，口才出众，且力大无穷，能徒手与猛兽格斗。然而，这些卓越的天赋并未被他用于治国理政，反而成为他肆意妄为的资本。他刚愎自用，自恃才能过人，对臣下的谏言置若罔闻，拒绝接受任何批评与建议。在生活上，他极度荒淫无度，沉溺于声色犬马之中，为了满足自己的私欲，不惜耗费大量的人力、物力和财力。他大兴土木，扩建园林楼台，四处搜集新奇物品和奇珍异兽，以满足自己的猎奇心理。他还以酒为池，悬肉为林，让男女赤身裸体在其间嬉戏作乐，生活奢靡程度令人咋舌。在政治上，商纣王的统治更是腐败不堪。他重用善于阿谀奉承的费仲、恶来等人，这些奸臣把持朝政，结党营私，导致政治黑暗，官员贪污受贿成风。而对于那些忠诚正直的大臣，如比干、箕子、商容等，商纣王却毫不留情地予以诛杀或废逐。比干因冒死进谏，竟被商纣王剖胸挖心，其残忍程度令人发指；箕子为了避免灾祸，佯装疯癫，却仍被商纣王囚禁；商容深受百姓敬爱，却被商纣王无情废黜。

在这黑暗的统治下，有三位仁人挺身而出，他们便是微子、箕子和比干，被后世尊称为“殷末三仁”。

微子是商王帝乙的长子，纣王的庶兄。他目睹纣王的种种暴行，心急如焚，多次向纣王进谏，希望他能改过自新，拯救商朝于危难之中。然而，纣王对他的劝谏充耳不闻，依旧我行我素。微子深知商朝已经无可救药，他陷入了痛苦的抉择：是继续留在朝中，眼睁睁地看着国家走向灭亡；还是离开这个是非之地，寻找一线生机？最终，他为了保存殷商的血脉，无奈地选择了离开。他带着家人和部分殷商遗民，远走他乡，开始了流亡生活。

箕子是纣王的叔父，官拜太师。他同样对纣王的昏庸无道感到痛心疾首，多次劝谏纣王要以国家和百姓为重，停止那些荒唐的行为。但纣王不仅不听，反而对他产生了怀疑和怨恨。箕子为了避免遭受迫害，佯装疯癫，整日披头散发，胡言乱语。纣王以为他真的疯了，便将他贬为奴隶，囚禁起来。在囚禁期间，箕子并没有放弃对国家和人民的关心，他通过弹琴抒发自己内心的悲愤，创作了著名的《箕子操》。这首曲子表达了他对商朝命运的担忧和对纣王的不满，也成为了他内心痛苦的寄托。

比干是纣王的另一位叔父，他为人正直，忠心耿耿，一心只为商朝的繁荣富强着想。看到纣王如此昏庸，比干决定冒死进谏，哪怕付出生命的代价也在所不惜。他来到纣王面前，直言不讳地指出他的错误，希望他能悬崖勒马，重新做一个贤明的君主。然而，纣王却被他的直言激怒，他恼羞成怒地说：“我听说圣人的心有七个孔，我倒要看看你的心是不是这样！”于是，他下令将比干剖腹挖心，残忍地杀害了这位忠臣良将。比干的死，让商朝的忠臣们感到无比寒心，也让商朝的灭亡更加加速了。

西周立宋：微子的新生

公元前1046年，周武王率领着正义之师，向腐朽的商王朝发起了最后的进攻。在那场著名的牧野之战中，周武王的军队如猛虎下山般勇猛无畏，而商纣王的军队则士气低落，纷纷倒戈。最终，商纣王自焚于鹿台之上，延续了数百年的商王朝宣告灭亡。

在这场改朝换代的巨变中，微子的命运也发生了重大的转折。他手持商朝的祭器，来到周武王的军门之前，以一种极度谦卑的姿态投降。他袒露上身，双手被反绑在背后，左边有人牵着羊，右边有人拿着茅草，自己则跪着向前爬行，以此来表达自己的臣服和对周朝的敬畏。这种“肉袒面缚，左牵羊，右把茅”的投降仪式，在古代是一种非常屈辱的象征，但微子为了保全殷商的血脉和祭祀，不得不做出这样的选择。

周武王看到微子的诚意后，被他的行为所感动，不仅亲手解开了他身上的绳索，还恢复了他原来的爵位和地位。周武王深知，微子是一位仁义之士，他的投降并不是出于懦弱，而是为了保护殷商的百姓和文化。因此，周武王对他给予了极高的礼遇，希望他能够继续为国家和人民做出贡献。

然而，周武王并没有完全信任商朝的遗民。为了防止他们反叛，周武王采取了一系列措施。他将商朝的王畿分为三个部分，分别由自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔进行统治，史称“三监”。同时，他还任命商纣王的儿子武庚为殷地的首领，让他继续管理殷商的遗民，但实际上是将他置于“三监”的监视之下。

周武王的这些措施，虽然在一定程度上稳定了局势，但并没有从根本上解决问题。周武王去世后，他的儿子周成王继位。由于周成王年幼，无法处理国家大事，于是由周公旦摄政。周公旦的摄政引起了管叔、蔡叔的不满，他们认为周公旦有篡夺王位的野心。于是，他们与武庚勾结在一起，发动了叛乱，史称“三监