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火把节上载歌载舞的人们火把节日盛况火把节上盛装的少女火把节上的儿童火把节篝火晚会??火把节相关知识彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。火把节的传说火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：

传说之三远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。蒿寨矫犄蝗淫学习生字头帕披毡山寨矫健摔跤嫉妒蝗虫激情四溢数不胜数不屈不饶读读写写第一部分（第1—4自然段）写欢迎人们到大凉山和彝家人一起欢度火把节。第二部分（第5—10自然段）写火把节是激情四溢的盛典。第三部分（第11—14自然段）写彝族火把节是彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的象征，是极具纪念意义的节日。段落结构来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起欢度火把节！来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起参加这三天三夜激情四溢的盛典。来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起庆祝这个极具纪念意义的节日。怎么样？来吧，到大凉山来吧，来和我们彝家人一起欢度火把节！火把节不是一个简简单单的节日，它更是我们彝家人勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。太阳还没爬上山头……日上三竿……夜幕降临了……看，熊熊的篝火燃烧起来了。山寨的人们都集中到一起来了。老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴；小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子；姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起了欢快的舞蹈；孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着……火光照红了每个彝家人的脸，也照亮了每个彝家人的心。听，那悦耳的歌声，唱出了人们对幸福生活的赞美，唱出了人们对美好未来的企盼。作业抄写本课词语。搜集其他民族的风俗习惯。3同学们，如果说中国悠悠五千年的古文化是一串珍珠，那么古诗就是其中的一颗美丽的明珠，古诗的魅力就在于能用最少的文字，展现出丰富的画面，让人产生无尽的遐想。今天，我们就来欣赏两首古诗！新课导入古诗两首寻隐者不遇唐贾岛松下/问/童子，言师/采药/去。只在/此/山中，云深/不知/处。访问隐居在山中的人aa5作者简介贾岛，范阳（今北京近）人，唐代诗人。早年出家为僧，后还俗。还俗后，参加进士考试。由于出身卑微，未被录取，便作诗讽刺挖苦科举考试，被当时人称为举场的“十恶”。贾岛作诗，又以苦思苦吟著称，善于反复推敲，常为推敲诗中的字眼而茶饭不思，是中唐著名的苦吟派诗人。他所写的诗歌缺乏社会内容，情调凄苦，间有清新之作，著有《长江集》。寻隐者不遇唐贾岛松下/问/童子，言师/采药/去。只在/此山/中，云深/不知/处。(满怀期望）（感到失望）（有了希望）（无可奈何）只在此山中，云深不知处。这句话中童子面对诗人的追问，只好指点：师傅入山采药，只会在这座山中，圈定了一个大体范围，至于具体所在，他也回答不上来。什么原因？山高林密，云雾缭绕，谁又能确定他的采药处所呢？这样写，既切合题意，又切合“隐者”常常遁入山林、不与常人往来的特点。童子的回答委婉得体，我们可以推想寻访隐者的诗人此时寻友不遇，顿生惆怅之情。所见牧童/骑/黄牛，歌声/振/林樾。意欲/捕/鸣蝉，忽然/闭口/立。清袁枚aa5作者简介袁枚，浙江钱塘（今杭州市）人，清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。著有《小仓山房文集》、《随园诗话》等。字词理解牧童：指放牛的孩子。振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。林樾：指