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“佛系”与“躺平”：网络亚文化叙事逻辑及

扬弃路径

何为

摘要：网络亚文化“佛系”与“躺平”，渊薮于“丧文化”，其文化叙事症候具有深刻的社会

根源，并在与“内卷”相互对抗的叙事框架中进行文化构境，影响了一部分青年群体的价值观

念与生存样态，形成一道独特的对抗与转化的圈层景观。青年在“佛系”与“躺平”文化叙事

空间中能够实现一定的情绪宣泄、舒缓压力的需求，同时其叙事逻辑也潜藏着抵抗主流文

化、消解主流价值、解构责任意识等多种对青年的慢性危害。面对亚文化症候负效应对主流

价值的折冲，需要聚焦青年奋斗精神的培育，采取“文化根治—社会治理—破壁出圈”调适导

向策略，系统性地扬弃亚文化带来的消极成分，从而引导青年保持昂扬的奋斗姿态。

关键词：佛系躺平内卷青年文化文化治理

基金项目：教育部高校示范马克思主义学院和优秀教学科研团队建设项目“思想政治理

论课网络教学辅助课堂教学的实践探索与研究”（１９ＪＤＳＺＫ０３０）；西华大学校内人才引进项

目“网络空间与思想政治教育的兼容性”（ＲＺ２０００００３０７０）。

作者简介：何为，西华大学马克思主义学院讲师、博士。

网络亚文化“佛系”与“躺平”近年在中国国内持续发酵，已成为网络流行语，形成一道独特的“佛

系”与“躺平”网络景观，主要反映出了一些青年在面临社会“内卷化”压力辐射下的生存样态和思想

状态，并在网络舆论场中引起高频次的文化消费，引起社会大众多维度、多视角地参与和审视。其中，

也引起了党和国家高度关注。习近平总书记强调：“要防止社会阶层固化，畅通向上流动通道，给更多

①

人创造致富机会，形成人人参与的发展环境，避免‘内卷’、‘躺平’。”２０２２年，时任共青团中央书记

处第一书记贺军科在《新时代的中国青年》白皮书发布会上也明确表示：“国家高度重视解决‘躺平’、

‘佛系’反映出的深层次问题。”②

在中国青年文化研究领域，许多学者对“躺平”“佛系”网络亚文化现象阐发了不同见解，大致可

分为三种类型的研究进路。一是譬喻性词义透析。同词异义取决于不同阶层、语境和目的的人对这

③

类网络流行语的使用。二是隐喻性现象观察。其中又暗含两类观点：一种偏向“褒”意，认为折射出

④

当代青年敢于追求、自我解放的新趋势，有可圈可点之处；另一种偏向“贬”意，认为随着传播程度的

①习近平：《扎实推动共同富裕》，《求是》２０２１年第２０期。

②－

《国家高度重视解决“躺平”“佛系”反映出的深层次问题》，２０２２年４月２１日，ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｎｅｗｓ．ｃｎ／２０２２０４／２１／ｃ＿

１１２８５８１１２６．ｈｔｍ，２０２３年４月１５日。

③陶东风：《网络热词研究元批判———以“躺平”相关研讨为例》，《探索与争鸣》２０２１年第１２期。

④张萌：《亚文化谱系中的“佛系”网络流行语研究》，《中国青年研究》２０１８年第８期。

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“佛系”与“躺平”：网络亚文化叙事逻辑及扬弃路径

①

递进，造成对青年群体思想、工作、生活等多方面消极影响，亟须纠偏和矫正。三是批判性价值审

视。这类研究指出“佛系”“躺平”是一种消极的仪式抵抗，纵然具有一定积极的“解压阀”功效，但是

②

极易导入价值虚无主义，若任由这类亚文化向意识形态领域渗透，不仅会掩盖社会问题，也将进一

③

步消耗解决问题的社会道德资源。

综上发现：一则大部分成果囿于文化现象研究视角，对“佛系”“躺平”的贯通性研究相对欠缺，对

该类别亚文化的整体性生成的