福建省三明市普通高中2024-2025学年高一下学期期末考试 语文试卷.pdfVIP

福建省三明市2024-2025学年高一下学期期末

语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①“经”这个字在东汉许慎《说文解字》里就有解释：“织之从丝谓之经，必先有经而后有纬，是故三

纲五常六艺谓之天地之常经。”从这句话里，也可以想见经部文献在古人心目里的突出地位。

②究竟有多少书，能够称为“经”呢？历代的情况也不一样。汉武帝在位时，只是立了“五经博士”，用来

教授《尚书》《诗经》《春秋》《易经》和《仪礼》这五部先秦时期成书的儒家典籍。后来，又相继出现了六经、九

经等说法。到封建社会晚期的明万历二年（1584），以明神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为标志，“十三经”

才成为儒家经书的合称。

③所谓“尚书”，就是上古之书，是中国古代重要文告和部分追述古代事迹著作的汇编，是研究上古历

史最重要的第一手文献资料。可惜这本书在秦始皇的“焚书坑儒”时遭到重创，到汉代就只剩下秦博士伏生所传

之28篇《尚书》残本，因用汉时通行的文字隶书书写，故称《今文尚书》。汉景帝时又在孔宅之壁发现

《尚书》，是为《古文尚书》，可惜永嘉之乱之后，孔壁《古文尚书》也失传了，反而又冒出一本后世所称伪《古

文尚书》。至于现在通行的《尚书》文本则是唐代开元天宝年间卫包等人改定的文本。由于《尚书》在流传过程中

得而复失、失而复得，同时还经历了旷日持久的今文、古文之争和真伪之讼，其版本、篇目、内容、文字都发生

了一些变化。古文家、今文家、理学家各以其不同的需要释说《尚书》，更给它蒙上了各色的迷雾。

④值得庆幸的是，在敦煌遗书里，发现了大量《尚书》残卷。其文本情况纷繁复杂，既有古文《尚书》的

抄本，亦有今文《尚书》的抄本。以编号P.2533的残卷为例，它起自《禹贡》“四海会同”之“海”，至《胤征》

“呜呼！威克厥爱”之“呜呼”一句，共有100多行。这个写本的用字特征是出现了“世”“民”“治”这几个字的完

整写法。表面看起来，这似乎理所当然，毕竟缺笔少画的话，还能叫汉字吗？但实际上却是一个残卷断代

的重要依据。中国古代，有“避讳”的习惯。就像《红楼梦》里的贾敏是林黛玉的母亲，故而黛玉“读书，凡‘敏’

字，他皆念作‘密’字；写字，遇著‘敏’字亦减一二笔”，这就是在避母亲的名讳。至于帝王，身为全天下子

民的“君父”，名字当然更要避讳了。唐太宗的姓名是李世民，唐高宗的姓名是李治，他们的名字，在之后的

唐代都是需要避讳的对象——《捕蛇者说》最后一句是“以俟夫观人风者得焉”，“人风”就是“民风”的避讳说

法。残卷P.2533既然不避讳这几个字，显然写成时间在此之前。

⑤在敦煌遗书重见天日之前，人们得到一部宋版《尚书》，就视为瑰宝，就是因它更接近原本面目。

而敦煌本的《尚书》，既然是唐代乃至六朝的写本，早于宋本好几百年，其较宋本的价值，就要高得多了。虽然

随着21世纪初期“清华简”的横空出世，敦煌本《尚书》已经无法算作迄今见到的最古本《尚书》，但它的价

值，仍旧是不能低估的。

⑥就拿《尚书·周书·君奭》来说，这是一篇周公对召公奭的诰辞，主要讨论周初治国理政的核心理念。

因为是周公说的话，所以篇中每句话的开头基本都有“公曰（周公说）”这两字。但今本《尚书》里“呜呼！笃棐

时二人……罔不率俾”这一句前面却缺少这两个字。而孔颖达《尚书正义》却说，是“周公言而叹曰：呜呼！我

厚辅是二人之道……”这就形成了一个矛盾。但在敦煌残卷P.2748里，的确在“呜呼”前有“公曰”二字，能够

完整表达“周公言而叹曰”。与敦煌本互勘之后，便可以发现是今本脱落了“公曰”二字。

⑦另外一些异文，则显示出当时的时代特征。《尚书》以古奥难懂著称，里面没有后世文言文常见的“也”字

用于离析章句。对于这一点，司马迁在写《史记》时已经发现有所不便。所以他在引用《尚书》时就用汉

代通语译写，并在句末加“也”字。比如《尚书·皋陶谟》里的“迪朕德，时乃功”到《史记·夏本纪》就改成

了“道吾德，乃女功序之也”。而敦煌遗书里的《尚书》写本，虽然经文部分没有“也”字，但传文中大量使用

“也”字，几乎每卷都较今本《尚书》传文衍出多处“也”字。有人就认为，这是因为今本《尚书》刻写时已开

始运用“句读”断句，较之敦煌写本《尚书》，对“也”字断句的需求随之降低了。

（摘编自郭晔旻《唐代科举“指挥棒