改革时期思想冲突与极端行为分析.pdfVIP

良心

试图无情地压倒他人意见的人，对意见总是敏感的。因此，当整个世界竟

然敢于讨论处决塞维特斯一事时，加尔文就认为这是极大的：他们居然不把这个行动

评价为一次虔诚的、最合全能的上帝心意的行动而热情地接受它。加尔文此人，仅仅因为意

见上的就把一个同胞地了。加尔文希望别人同情他而不同情那个牺牲者。“如

果你能知道我所受到的哪怕是十分之一的痛和打击的话’，加尔文写信给一个朋友说，“你

就会对我所处的悲剧地位表示同情。恶狗从四面八方朝我狂吠，向我倾注难以谴责之

间。那些和我同一营垒的人，出于妒忌和，对我的甚至比我的罗马敌手更为

安，因此，当加尔文一听到卡斯特利奥和巴塞尔的其他一些人准备驳斥他时，他就紧张了，

惊惶失措了。

任何具有气质的人的第一念，就是或与他不同的意见。加尔文一听

到来自巴塞尔的消息，还没有来得及读一读《论异端》这本书，就坐在写字台前，写信告诫

各会议此书流通。特别是，再也不能允许讨论了。“日内瓦业已。”不管是

谁，要想在塞维特斯的上打主意，根据总的原则，就要被诬蔑为：、愚蠢、虚伪、

异端或者渎神——因为，那就表示在加尔文。加尔文勤笔勉思。一五年三月二十八

比他写信给布林格说，巴塞尔印了一本书，扉页上用的是一个假名字，在此书中，卡斯特利

奥和柯利奥力图证明不应运用权力来清除异端。这样的一种绝对不能扩散，因为那

是“怀有地要求面面俱到，以表明异端和读神不应被视为可以惩罚的罪行。”“火速，火

速，这些提倡宽容的人们！”我们里的务必要注意不让谬种流传，即使现在已晚了

一些，但愿这也能合上帝的心意。一次呼吁还不够。于是，第二天，他的心腹·特·贝齐便写了一

封更加急切的信：“在扉页上您将发现印刷的地点是马德堡。依我愚见，这马德堡一定是在莱

因河畔。许多这样那样的丑事均源出于此。我只能自问，如果人们‘宽容’那在此书序

言中的满纸污秽的话，那么还能再完整无损吗？”

然而这样的得已太迟了。在大张挞伐之前，辩论业已开始。当第一本书运到

日内瓦时，就象火山那样喷发了。什么？难道真有人要把人道置于教规之上吗？对于那

些怀有目的的人，难道可以不迅速地将其送上火刑柱，还要温和地、以兄弟般的态度待

之以礼吗？难道可以允许徒们随心所欲地解释《》，而不是将这一留给日内

瓦的吗？对（加尔文自然而然地把这看作是他自己的）来说，这大概是最

严重的了。一声令下，日内瓦同声喊出了“异端！”人们呼喊着：“一个新的异端出现了！”而

其中，尤为的是“比利斯主义者”异端。从此，在相当长的一个时期内，在信仰问题

上，“比利斯主义者”就象征着宽容的。这个词是根据书的署名作者马丁努斯.

比利斯（卡斯特利奥的化名）创造出来的。“之火在地球的表面蔓延开来之前，

要将其扑灭。”特·贝齐写到这第一次公开宽容要求时而。他说：“自从

的世界诞生以来，从未听