第2课 诸侯纷争与变法运动课件.pptxVIP

课程标准：1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2、了解老子、孔子的学说。3、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。一、政治与民族之变二、经济与制度之变三、思想文化之变

（一）政治之变—列国纷争基础梳理相关史料1、春秋时期（因孔子所编《春秋》得名）（1）春秋五霸：（2）特点：2、战国时期（因刘向所编《战国策》得名）（1）战国七雄：（2）特点：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（相继）争霸齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存）兼并、局部统一春秋形势图战国形势图一、政治与民族之变：列国纷争与华夏认同春秋—因孔子所编《春秋》得名名战国—因刘向所编《战国策》得名

（一）政治之变—列国纷争重点探讨相关史料西周：礼乐征伐自天子出田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《战国策书录》春秋：王室衰微，诸侯争霸礼乐征伐自诸侯出战国：大夫夺权，兼并频繁礼乐征伐自大夫出传统的政治秩序被完全破坏纷争之果？分裂中出现统一的趋势一、政治与民族之变：列国纷争与华夏认同

（二）民族之变—华夏认同基础梳理相关史料春秋形势图战国形势图两幅图在少数民族数量上有什么区别？一、政治与民族之变：列国纷争与华夏认同

（二）民族之变—华夏认同基础梳理相关史料华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。中原南蛮北狄西戎东夷春秋时期，中原各国社会发展比较先进，在频繁交往中少数民族产生了华夏认同。中原南蛮北狄西戎东夷战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，成为华夏族的一部分。各民族交融华夏族更加稳定分布更加广泛一、政治与民族之变：列国纷争与华夏认同春秋：“尊王攘夷”

基础梳理相关史料1、农业的发展2、工商业的发展（1）铁制农具开始使用（2）牛耕得到推广（3）水利灌溉工程大量修建（1）手工业分工更加细密（2）货币流通广泛（3）中心城市涌现（4）工商业主富比王侯布币（韩赵魏通行）半两钱（秦国通行）煮盐业羽毛齿革粮食羊马盐池药材冶铁业战国铁犁战国青铜牛尊二、经济与制度之变：经济发展与变法运动（一）经济之变——生产力发展

重点探讨唯物史观：经济基础决定上层建筑经济发展与制度变革的关系铁犁牛耕生产力提高公田抛废、私田开辟生产力土地制度井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立阶级关系新兴地主、农民两大阶级政治贵族政治逐渐瓦解、地主阶级建立封建制度生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑二、经济与制度之变：经济发展与变法运动（二）制度之变——变法运动——战国变法具有必然性

经济发展与变法运动（二）变法运动(1)战国时期的主要变法邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法战国时期各国纷纷变法的原因是什么？目的是什么？富国强兵公元前685年，齐国的“相地而衰征”；公元前594年，鲁国的初税亩；公元前422年，魏国李悝的“尽地力之教”；公元前386年，楚国吴起变法；公元前356、350年，秦国商鞅“为田开阡陌封疆”。各国逐渐承认了土地私有。

基础梳理变法代表：商鞅变法（1）内容内容作用政治经济军事普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；民间实行什伍连坐，互相纠察告发；加强君主权力和中央集权，强化对地方控制、稳定社会秩序重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；确立封建土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入奖励军功，剥夺和限制贵族特权打击贵族特权、提高军队战斗力二、经济与制度之变：经济发展与变法运动（二）制度之变——变法运动（2）结果：秦国实现国富兵强，为统一中国奠定了基础

重点探讨相关史料（一）百家争鸣百家争鸣出现的背景1、背景学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。—纲要上·12页（1）政治：周王室衰微，旧的贵族等级体系开始瓦解。（2）经济：井田制瓦解，封建经济迅速发展。（3）阶级：士阶层崛起，并受到各国重用。（4）教育：从学在官府到学在民间，私学兴起。唯物史观：社会存在决定社会意识三、思想文化之变：孔老之学与百家争鸣

基础梳理（一）百家争鸣2、思想内容时期学派代表人物思想特点春秋争鸣儒家孔子“仁”主张恢复西周等级森严的礼乐制度，代表奴隶主贵族利益道家老子无为而治，小国寡民战国争鸣儒家孟子人性善与施“仁政”荀子人性恶与隆礼重法道家庄子崇尚“逍遥自由”墨家墨子兼爱、非攻、尚贤，代表下层平民利益法家韩非子以法为工具，控制臣民，中央集权