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经典古文《兰亭集序》教学讲解及默写

《兰亭集序》，又称《兰亭序》，乃东晋著名书法家、文学家王羲之之作。此篇不仅是中国文学史上的千古绝唱，其书法更是被誉为“天下第一行书”，二者交相辉映，成就了中华文化史上一段不朽的传奇。本文旨在为学习者提供一份专业严谨的教学讲解，并辅以默写指导，以期能更深入地理解这篇佳作的精髓。

一、背景溯源与创作缘起

《兰亭集序》作于东晋穆帝永和九年（公元三五三年）三月初三。彼时，王羲之与谢安、孙绰等一众文人雅士共四十一人，相聚于会稽山阴之兰亭（今浙江绍兴），举行修禊之礼。修禊，为古代民俗，于农历三月上旬的巳日（后固定为三月初三），人们群聚于水滨，祓除不祥。此次雅集，众人列坐曲水之畔，流觞赋诗，畅叙幽情。事后，将所作诗篇结为一集，王羲之欣然为之作序，是为《兰亭集序》。

二、原文呈现与分段解析

（一）原文

兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（二）分段解析

第一段：宴集之盛况与良辰美景

*开篇点题：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”寥寥数语，时间、地点、事件交代清晰，古朴庄重。

*人物之盛：“群贤毕至，少长咸集。”“贤”字点明与会者的身份与素养，“毕”、“咸”二字则尽显与会者之众，气氛之热烈。

*环境之美：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。”由远及近，由静及动，描绘了兰亭周围壮丽清幽的自然景色。“崇”、“峻”、“茂”、“修”，用词精炼，形象鲜明。

*活动之雅：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“流觞曲水”是文人雅集的标志性活动，虽无音乐相伴，但饮酒赋诗，已足以抒发内心的真挚情感。此句亦显文人聚会不重奢华重意趣的特点。

第二段：良辰美景中的感官之娱与内心愉悦

*天气与心境：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”这不仅是对天气的客观描述，更烘托出一种平和愉悦的氛围。

*视听之娱：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”由眼前之景拓展到广阔的宇宙万物，视线所及，心胸开阔，感官得到极大满足，点出“乐”字，为下文的情感转折张本。

第三段：由乐转悲，感慨人生无常与死生之大

*人生百态：“夫人之相与，俯仰一世。”人生短暂，如俯仰之间。“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”列举了两种不同的生活态度与方式，或静或动，各有所好。

*乐极生悲之由：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”无论何种方式，当人对所遇事物感到欣喜，暂时满足时，都会快乐自足。然而，一旦厌倦，情感便会随着事物的变迁而变化，感慨油然而生。

*时光流逝与生命有限：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”昔日的欢欣转瞬即逝，成为陈迹，已足以引人感慨；更何况人的生命长短由自然造化决定，终将走向尽头。引用古人“死生亦大矣”的感叹，将个人感慨提升到对生命本质的思考，点出“痛”字。

第四段：对生死的深刻体悟与序文之意义

*古今同慨：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”看到古人对生死的感慨与自己如此契合，不禁悲从中来，却又难以言说。

*批判虚妄，肯定真情：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”明确批判了庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义观点，认为那是荒诞不经的。王羲之承认死生有别，寿命有长短，这是客观事实，体现了他对生命的珍视和对现实的正视。

*后人视今，今之视昔：“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”以发展的眼光看待历史与人生，今日的一切，在后人看来也如同今日我们看待往昔。这种历史的循环感和人生的短暂性，更添一层“悲”叹。

*作序