第8课+中国古代的法治与教化+课件--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1.pptxVIP

第三单元法律与教化;第8课中国古代的法治与教化;;一、先秦时期的德治与法治

（1）德治思想的渊源：西周;（2）法治思想的渊源;;◎子产作刑书;（3）第一次德法之争;背景：东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想

争论双方：

;儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期；

法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；

在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。

;【思考】礼与刑，德与法是否有相结合的可能性?;;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;教化;;;三.秦汉至隋唐时期的法律与教化;三宋元至明清：袭旧与创新;三.秦汉至隋唐时期的法律与教化;三.秦汉至隋唐时期的法律与教化;（乡约：民间自发的道德教化组织）;;中国古代的法治与教化;时空坐标;1．先秦时期的儒家经典记载：“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”“惟天时求民主”，人主只有能“保享于民”，才能“享天之命”。这反映了先秦时期()A．已孕育了近代民主思想B．民本思想成为统治合法性依据C．天命权威转为君主专制D．儒家希望假借天命制约统治者

;2．公元前536年，郑国的执政子产顺应时势，铸刑书于鼎，公布于众。公元前452—451年，古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜牌上，分布于罗马广场。由此可见()A．中国比西方世界更早进入法治社会B．古罗马的铸铜技术源自中国C．古罗马的习惯法历史比中国更久远D．成文法律体现文明发展诉求

;3．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明()A．独尊儒术已成定势B．儒学理念渐趋法制化C．文官阶层主导立法D．仁政思想等同于法律

;4．《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而??抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在A．维护宗法伦理秩序 B．改变婚姻关系现状C．贯彻理学道德纲常 D．确立儒学正统地位

;解析：根据“旨在劝诱人心向善，广教化而厚风俗”并结合所学，儒家思想强调伦理道德，重视道德教化，具有代表性的是王守仁制定的《南赣乡约》，王守仁是宋明理学的代表，说明儒家伦理逐渐普及，C正确；A材料信息无法体现，排除；材料说明王守仁制定的《南赣乡约》是具有代表性的公约，不能得出心学成为当时儒学中的主流思潮、王守仁的思想成为官方正统儒学，B、D错误。