布瓦洛及其《诗的艺术》.pptVIP

新古典主义

------布瓦洛与《诗的艺术》;新古典主义;法国新古典主义;新古典主义的哲学基础;布瓦洛与路易十四时代;布瓦洛;路易十四王朝的御用诗人和批评家;《诗的艺术》;《诗的艺术》作为古典主义文艺理论的归结性文献，有着明显的时代印记和宫廷色彩，受着严密的政治思想制约。

它以“理性”为全部理论的出发点，依照绝对王权下的思想模式，既为文艺体裁划分等级，又从古代典籍中抽绎出各种体裁的永恒原则。

承袭古代的现实主义见解，溶美于真的美学观。是通过“合情合理”与现实相连结的，而此情此理，无论是内容还是表达方式，都与典丽、雅洁的宫廷风度相呼应。;布瓦洛的新古典主义原则;布瓦洛并不反对艺术表达情感。在论述悲剧时，他强调作家“文辞里就要有热情激荡、直钻进入人的胸臆，燃烧、震撼着人的心房。”使人获得“甘美的恐惧”“怜悯的快感”

明确表示反对冷漠、缺乏情感的枯燥议论。布瓦洛认为，情感表达是为了更好地表现理性，不论是作家的情感和想象，还是艺术的内容和形式，都必须服从理性，作家要凭理性，而不是凭感情去鉴别、判断一切，决定写什么和怎样写。;强调艺术的理性，自亚里斯多德开始，到罗马时期的贺拉斯，理性被抬到了很高的位置，中世纪则把理性看成是遵从上帝，压抑情感欲望的有效方式。

文艺复兴反对这种神学理性，主张在文学作品中表现情感歌颂爱情，表现了对于现实生活的追求。在布瓦洛看来，正是这种感性、感情的放纵，使文学艺术走上了邪路，因此必须在艺术领域高举起理性的旗帜。应该承认，强调艺术和理性的关系是有道理的。;布瓦洛强调的理性是笛卡尔主义的理性，即人天生就有的良知，这是一种抽象的、不变的，普遍地存在于每一个人心底的判断是非，辨别善恶的能力。而实际上，这种抽象的先于人的社会实践的理性是不存在的。人之所以有理性，是因为人是社会的人，是社会实践形成了人们对自然和社会的理性认识，而任何社会实践都是在具体的历史条件中的实践。

以理性代替审美，那就只能妨碍艺术的发展。;理性原则的表现;自然的原则;借自然表现一种僵化的虚伪的封建贵族???情理，以这样的情理去筛选、改造自然，必须导致艺术的概念化、公式化。

所谓合乎常情常理的自然，在人物上要求描写定性与共性。“那人物要处处符合他自己，从开始直到终场表现是始终如一”;布瓦洛要求作家“和自然寸步不离”但他说的“自然”并非无所不包的现实生活，它指的主要是“城市”和“宫廷”：“好好地认识城市，好好地研究宫廷，二者都是同样地经常充满着模型”只有“城市”和“宫廷”才有研究和摹仿的价值。当然“城市”和“宫廷”又不能等量齐观，“城市”代表的是市民阶级的生活，应该加以认识，“宫廷”是文艺需要摹仿的重点。诗人应该着重表现帝王将相们的“自然人性”因而需要加以认真“研究”。至于普通的下层人民的生活，根本不在布瓦洛的“自然”的范围之内。;古典的原则;古典原则的表现;道德的原则;“一个有德的作家，具有无邪的作品，能使人耳怡目悦而绝不腐蚀人心：他的热情绝不会引起欲火的灾殃。因此你要爱道德，使灵魂得到修养。”

“你的作品反映着你的品格和心灵，因此你只能示人以你的高贵小影。危害风化的作家，我实在不能赞赏，因为他们在诗里把荣誉丢到一旁，他们背叛着道德，满纸都诲盗诲淫，写罪恶如火如荼，使读者喜之不尽”。