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第1章训诂为主的时期

复习笔记

一、语言研究的萌芽

1语文学的兴起

先秦时，书籍较少，人们还感觉不到有语文学的需要，因此语文学没有产生。

语文学的兴起，是在文化遗产积累较多的时代。

书籍增多，时代久远，导致字形、音、义都发生变化，于是促使人们进行探讨。

2语文学早期的作用

作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张

即后来所说的“声训”。声训的办法是采取同音的字或双声叠韵的字作为解释。孔子、孟子之所以搞声训，并不是为了语文学的目的，而是为了阐明自己的政治主张。如：

①“彻者彻也”不但同音，而且同字，但是仍旧可以认为是声训，因为同形词不等于同一个词。“政者正也”也是同音为训的例子。

②“助者藉也、庠者养也、校者教也、序者射也”，都是叠韵为训，而声母也很相近。

作者借字形的解释来阐明一种哲理或政治主张如：

①《左传宣公十二年》叙述邲之战，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，来显耀自己的武功。楚庄王不肯。在他的长篇谈话中特别提到“武”字的字形是从“止”

从“戈”，只有停止干戈才够得上称为“武”。

②根据《韩非子》的说法，仓颉造字的时候，把“厶”字（即“私”字）写成环绕着自己的样子，表示为自己打算；“公”字是“厶”字上面加“八”字，“八”等于说“背”，背私就是跟私相反，所以是“公”。

作者用来辨别同义词（比较接近于语文学的情况）如：

①《左传·庄公三年》说，军队驻扎一夜叫“舍”，驻扎两夜叫“信”，驻扎超过三夜叫“次”。

②《文公七年》说，在国内发生的战争叫“乱”，来自国外的战争叫“寇”。

最合于语文学性质的，是对古书的字义的解释

①在讲到“寮”字以前，荀林父先说明同官为寮，也许因为当时“寮”字不很通俗。而《诗·大雅·板》的第三章头两句是“我虽异事，及尔同僚”。荀林父说“同官为寮”，实际上是解释了《诗经》的字义。

②《孟子·梁惠王下》讲到齐景公命令太师作君臣相悦的乐章，名为《徵招》《角招》，其中有一句话是“畜君何尤”。孟子怕齐宣王不懂什么称作“畜君”，所以他解释说“畜君者，好君也”。“好君”等于说“悦君”，也就是君臣相悦。

3先秦语言学的理论发展

荀子《正名篇》中的语言学原理

①第一个语言学原理是：语言是社会的产物。它强调语言的社会性。

②第二个语言学原理是：语言具有民族的特点，而思维则具有人类的共性。惟其具有民族特点，所以各个具体语言的形式和结构是不相同的；惟其具有人类共性，所以通过语言的翻译，不同的民族是可以互

相交流思想的。

③第三个语言学原理是：语言是具有稳固性的，同时又是发展的。认为原有词汇必须维持，新词必须创造，以适应新的事物。

荀子对“概念”的理解

荀子认为概念的形成，是由于感觉；概念可以分为简单概念和复杂概念，简单概念由单词表示，复杂概念由词组表示。概念还可以分为范畴、种和属。他把“范畴”称作“大共名”，把“种”称作“大别名”，

把“属”称作“别则有别”。

先秦逻辑学派的观点

①墨辩学派把概念分为达、类、私。达，等于荀子的“大共名”，即“范畴”；类，等于荀子的“大别名”和“别则有别”，即种概念和属概念；私，等于单独概念，在语言中表现为专名。

②墨辩学派把概念分为“以形貌命者”和“不可以形貌命者”两类。前者等于具体概念，在语言中表现为具体名词；后者等于抽象概念，在语言中表现为抽象名词。

③墨辩学派不但谈概念，而且谈判断和推理。《墨子·小取》说：“以名举实，以辞抒意，以说出

故。”“以名举实”就是形成概念，“实”是客观事物，“举”是概括。“以辞抒意”就是构成判断，“辞”是命题，“意”是判断，这是一件事的两面。“以说出故”就是组成推理。逻辑和语言的关系一目了然。

二、童蒙识字课本和故训汇编

1童蒙识字课本

“小学”的最初意义就是童蒙识字课本。

春秋战国时期的《史籀篇》，是秦国人教学童的书。

秦代及西汉时期，有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的

《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》等。

汉代，李斯、赵高、胡毋敬的书，合称为《仓颉篇》，又称《三仓》，共三千三百字。到了扬雄的《训纂篇》，连同《仓颉篇》增加到五千三百四十字。汉和帝时代，贾鲂又写了《滂喜篇》。后人以

《仓颉篇》为上篇，《训纂篇》为中篇，《滂喜篇》为下篇。这三部书也称为《三仓》。

2童蒙识字课本的特点

四字一句，两句一韵，如《仓颉篇》。

三字四字或七字一句，三字句、四字句隔句押韵，七字句每句押韵，如《急就篇》。

《凡将篇》和《训纂篇》都没有重复的字，显然是给儿童识字用的。

3童蒙识字课本的主要内容（以《急就篇》为例）

开头五句先讲明编书的目的。

正文以一句“请道其章”开始。下文首先列举一百三十二个姓，每一个姓下面再加两个字（复姓则加一个字），成为三字句。如：宋延年、郑子方…并非真有“宋延年”等人