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江西省萍乡市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

精神危机的解脱，太复杂了。用《念奴娇·赤壁怀古》那样短小的词的形式，每句字数、平仄和韵脚都受到限制，太不适合了。苏轼需要另一种更为自由的形式，于是就采用了赋体。“赋”的规模比词大了许多，但不管是司马相如的《上林赋》，还是曹植的《洛神赋》、杜牧的《阿房宫赋》，其特点乃是重在外部形态的描绘，排比铺陈，骈俪连绵，辞藻华彩。曹植经典的《洛神赋》写美女之美：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。……肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。……

这仅是一个片段。洛神之美，是静止的，平面滑行，还不断换韵。没有时间、地点的交代，没有过程，没有感情的起伏，除了超凡的美，还是超凡的美。到了唐代，赋体有了发展，稍稍精练了一些，如《阿房宫赋》还有了一些思想批判，但其基础仍然是外部形态的描绘：

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。……

外部意象密度太大，长篇累牍，情感被辞藻所挤压，即使有深邃的思想，也无容纳的空间。原封不动采用赋体，对形而上的思考而言无异于作茧自缚。苏东坡采用后来兴起的抒情小赋的形式，进一步对其句法结构作散文化的调整。《赤壁赋》一开头是这样的：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

正统的大赋洋洋洒洒，动辄数千字。《赤壁赋》七百字左右，属于小赋，体制甚小。“诵明月之诗，歌窈窕之章”“白露横江，水光接天”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，虽为严格意义上的对仗句，但是不像大赋那样，不以骈词俪句在外部形态上平面滑行，而是以散句连续起来，用连接词“少焉”组合成过程。而这种过程，隐含着散文叙述性的要素：如时间，具体到七月既望；如地点，详细到赤壁之下；还有作者自己的动作和朋友的对话，词语多平实，并不求过分华彩。从过程性的表现来说，是不是有点像王安石的《游褒禅山记》呢？王安石的散文多用散句，在记述的过程中，层层上升到理论。《赤壁赋》所讨论的，不是一般的认识性的道理，而是人生观。王安石的文章并不抒情，而《赤壁赋》是抒情的。江上的景观被诗人独特的情感同化了。在不久前的《念奴娇·赤壁怀古》中他写了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，而在《赤壁赋》中却不能这样写了。苏轼的艺术才华太丰富了，他除这一幅笔墨之外，还有另外一手。他在思想上要换一种活法，在艺术上也要换一种风格。小舟在惊涛骇浪中，根本不适合思考，特别是哲学性的思索。《赤壁赋》的任务是进行深邃的人生哲理的思考，这需要宁静的心情同化环境的性质和形态：清风徐来，水波不兴，月出东山，水光接天，浮舟万顷，随波率性。有飘飘欲仙之心态，才能为潜心思考准备条件。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

这里抒情用的是楚辞的骚体，文脉的起点是“饮酒乐甚”的“乐”，乐到“扣舷而歌”的程度，端的是快乐似神仙了。接下来这一笔，不着痕迹地将文脉转入了相反的情境：

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

朋友和着苏东坡的歌唱吹奏洞箫，居然并不欢乐，而是悲凉，其悲凉的效果引起了寡妇的哭泣。这是抒情文脉的第二个层次，这种悲凄与欢乐的兴奋不同，“余音袅袅，不绝如缕”是延续性的，情感因延续而平静，则适合思考。

等到朋友提出一个人生苦短的问题，而且得到苏东坡的解答后，悲凄又变成了欢乐。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

“喜而笑”是抒情文脉的第三个层次，比之开头的“乐甚”，居然笑出声来，显示更加开怀。这是抒情的高潮，悲凄和压抑得到解脱，双方大吃大喝了一顿，杯盘狼籍，自由散漫，相与枕藉，呼呼大睡，完全放弃文人的风度。

这是抒情的高潮，从思想的高潮转向尾声。

抒情（乐—悲—喜）以正反合为文脉，层层深化，这种散文式的抒情小赋是大赋发展到极端的必然产物。从汉魏到晋以降，大赋堆砌辞藻，繁复到淹没了微弱的“讽谏”，抒情窒息，小赋克服其繁琐，突出抒情。陶渊明的《闲情赋》以“情”为宗旨，但仍然是排比对仗下笔不能自休，散文句法寥寥。到了唐代，杜牧为《阿房宫赋》结尾点出讽喻，稍改大赋排比之固化，但是缺乏个人化的抒情。苏东坡的《赤壁赋》将赋体和散文、状物和抒情结合得水乳交融，甚至比陶渊明的赋更