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单元评价中华文明的起源与奠基

一、选择题

1．(2024·湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如右图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断()

A．早期国家认同已广泛形成

B．南北地区间贸易往来较为频繁

C．史前文明存在远距离交流

D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期

2．(2024·甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期()

A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂

C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备

3．(2025年1月·内蒙古高考适应性演练)有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址具有明显的阶级分化特征，最能支撑这一观点的依据是()

A．部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒

B．出土石器以磨制为主，有斧、杵、臼等

C．地面式建筑平面形状以圆形为主，外部多附有回廊或侧室

D．遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器

4．西周时期，“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”。春秋时期，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。这一变化反映了春秋时期()

A．周王室社会影响力丧失

B．兼并战争愈演愈烈

C．社会形态发生急剧转变

D．官僚制取代贵族制

5．公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，对于各国政治现状，也能做出准确研判。各国原本视江南为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。这一史实可以说明()

A．国家统一趋势不断加强 B．宗法血缘观念逐步瓦解

C．华夏认同意识日益增强 D．家国同构理念日趋衰落

6．顾炎武说：“秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”与此对应的变法措施是()

A．废除井田制度，允许土地自由买卖

B．建立县制，由国君直接派官吏治理

C．实行强制分户，改变旧有社会习俗

D．改革户籍，加强对乡里人口的管理

7．殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，就有了国家性的典礼，像祭天、祭山川等。仪礼有严格规则，上下有差别、等级有次第的差序格局，也是伦理的秩序。这反映了()

A．分封制度的由来 B．家国一体的实质

C．儒法之争的根源 D．道德形成的过程

8．《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；《墨子》中有“君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张()

A．关注社会，倡导和谐 B．具有民本思想

C．关注社会，倡导统一 D．推行仁政理念

9．《周礼·大宗伯》中记载朝觐盟会诸侯见天子分为六种：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”虽然时间不同，但都是为了国家大政。周朝定期朝觐反映了()

A．周天子对地方控制的加强

B．集体商讨国家大事开始出现

C．诸侯朝见有利于周王集权

D．西周礼乐制度开始全面形成

10．萧公权认为，西周时期社会秩序井然，人际关系和谐，春秋战国社会战乱频繁，促使老子提倡无为而治，墨家和儒家同情于封建，这都具有复古或守旧之色彩。先秦诸子的这种复古情绪产生的主要原因是()

A．社会变革不符合历史发展的潮流

B．小农经济的产生与发展

C．社会进步与付出代价之间的矛盾

D．先秦诸子思想走向趋同

11．春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起。”上述思想()

A．表明了统治阶级对劳动的重视

B．意识到劳动对品德养成的重要性

C．反映了对劳动作用的不同认识

D．体现了中国古代的重农抑商观念

12．荀子提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”。董仲舒指出“君者，民之心也；民者，君之体也”。这反映了二者()

A．和谐共处的理念 B．以民为本的观念

C．实施仁政的诉求 D．天人合一的思想

二、非选择题

13．阅读材料，回答下列问题。

材料一春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主