读《德伯家的苔丝》有感.docVIP

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《德伯家的苔丝》

——人与命运的冲突

《德伯家的苔丝》写于19世纪末期，那时候的英国正是工业文明不断侵占农业文明的时期。机器的轰鸣声代替了代表农业文明的蛙声，农村的固有生产模式遭到破坏，广大的农村人口不得已改变已有的生存方式，成为小商人或者是工人。那么他们的命运究竟会怎么样呢？

《德伯家的苔丝》通过以苔丝·德伯的命运为主线来描写英国广大农村的命运。苔丝·德伯被代表着资产阶级的统治者判决死刑，“‘典刑’明正了，埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰对于苔丝的戏弄也完结了”，而作者心目中的威塞克斯也走向了毁灭……

小说一开始是苔丝的父亲得知自己竟有高贵血统后的故意炫耀以及巴望着可以因为这个发现而给生活带来改变。在这里，酝酿着苔丝悲剧命运，因为正是高贵血统的发现以及美丽的容颜给她日后带来了灾祸。苔丝出场是在美丽的布莱谷举行游行舞会上，这个时候的苔丝，穿着白色的长衫，是纯洁美丽的，不谙世事的年轻姑娘。“在这样年纪上的苔丝，只是一团感情，丝毫没有人生的经验。”“童年的神情，在她面貌上仍旧隐隐约约地看得出来。”在这样的一个花样的年华，她会为路过少年没有挑选她作为舞伴而烦恼，在一旁暗自伤神。可就是这样的一个女孩，却被虚伪的“伪本家”——亚雷给毁了。就像是作者所写的一样：这样一幅美丽的女性材料，顶到那时像游丝一样敏感，并且还像雪一样的纯洁，为什么偏偏要在那上面画了这样一种粗野的花样，像她命中注定所受到的那样呢？正像是苔丝家人经常说的话：“这是命中注定的。”在文章的开端，便隐含了这样的悲剧。

在苔丝被亚雷占有之后，她可以像一般的女孩一般，为了自己的名声或者利益而嫁给亚雷。但是，我们的主人公坚定地选择了离开，去承受命运带给她的苦难，这便是她的可贵之处。在离开纯瑞脊回布莱谷的路上，苔丝遇到一个陌生人，他在篱阶上涂宗教的格言，而这些字，却像是针对她所犯之事写的一样。这更加体现了命运的可怕性，而苔丝无法逃脱命运的掌控。

回到布莱谷以后，苔丝承受了一系列社会舆论和宗教法德的压力，有很长时间都把自己隔离在人世之外。但是，厄运接踵而至。在她回家后的一年两年里，苔丝生下了一个小孩，但是小孩后来因病夭折了。在苔丝坚持在孩子死之前给他进行洗礼的过程中，我们不仅看到了苔丝内心徜徉的母爱，人性的崇高，还看到了苔丝对于上帝的怀疑。原文中有这样的一段话：她的理由是，要是上帝不承认这种动作，为了这不是正式的洗礼，就不准小孩进天堂，那么这种天堂，无论为自己，无论为小孩，就都不稀罕了。当牧师不肯按照教徒的礼节埋葬自己小孩的时候，她忽然发作说：“那么我不喜欢你了！我永远也不上你的教堂里去了。”这里苔丝的表现为她之后会与还以宗教，不愿意做牧师而喜欢做一些实际的农活的安玑·克莱相爱埋下命运的线，灵魂相契的人才会相爱。

在苔丝从纯瑞脊回来后约莫有两年到三年的工夫，苔丝第二次离开了家。这次，她是好不容易重整旗鼓，打算离开这个地方，在一个

—我受不了啦！——我受我受不了！”也许就在这疯狂之间，苔丝无意识地把亚雷给杀了。苔丝匆忙得赶去追上了安玑，向安玑诉说着一切。安玑在知道实情后，更为自己的行为导致这一切后果而后悔自责，也更为苔丝对他的爱而震撼。安玑带着苔丝往人少的地方走去了。在这里，我不想要用“逃”字，因为我知道，他们只是想着要多在一起。可是，最后，在风神庙那里，在黎明还没有完全到来的时刻，代表着资产阶级的警察到来了。苔丝平静地接受了死刑。典刑的地点正是苔丝再逃避德伯的时候在半路上碰过的绞死刑犯的柱子。故事的最后，仿佛是苔丝的化身一般的苔丝的妹妹丽莎·露，跟安玑走在了一起。苔丝在死之前曾经请求安玑娶丽莎·露。这样的结局也许暗示着，某些宗教伪善、虚伪的社会道德，终究会被冲破，人与命运的斗争也永远不会停止。

苔丝的毁灭，既有社会环境的作用，也有着冥冥中不可知的命运的强大力量的作用。苔丝她善良、纯洁、热情、美丽，可以说是众多女性优点都集于一身的女人。但就是这样的一个女人，却遭受到如此的悲剧命运，让人不得不为之扼腕叹息。这本书的副标题是《一个纯洁的女人》，作者在作序的时候也曾经提到过，是作为一个心地坦白的人对于女主角的品格所下的评判。但是让作者想不到的是这几个字引起的驳论比全书里任何部分都要多。作者也认为，“‘不着一字，斯更佳矣。’可是这个副标题还是留在那儿。”从这里，我们可以清楚地看到作者对于女主人公最真实的评判：这是一个纯洁的女人。这个副标题存在的意义我认为还有的一点就是更加突出了人与命运的冲突，更具悲剧的效果，引起读者的同情。

苔丝，可怜你这受伤的名字！我的胸膛就是一张床，要给你将养。

——维廉·莎士比亚

苔丝的命运也正代表着广大农村人们的命运，在资产阶级社会，农村在走向毁灭，而广大的农民则在苦苦寻找着他们的出路。农民安定的生活已经被打破，他们温暖的怀抱——农村，