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读人间词话个人心得（范文7篇）

写心得可以将自己的阅历和学问积累起来，有助于在以后的工作和生活中更好地发挥自己的优势。下面给大家整理一些读人间词话个人心得，便利大家学习怎么写读人间词话个人心得。

读人间词话个人心得篇1

《人间词话》是王国维先生对中国传统词作的分析和总结，并在书中提出了很多新奇独特的个人观点，其中一些沿用至今。并且这些观点不仅仅对词适用，对人生同样适用。

《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学反思所作的评论。王国维先生早年从事西方哲学的讨论。但后来他厌倦了对西方哲学的讨论，转而致力于中国传统文化的讨论。《人间词话》便是他这个时期的作品。书中虽然时时体现出他的一些西方思想，但就全书的体裁和批判方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品，例如李清照的《词论》，是相像的。

此书，在一开头便提出了“境界”这个概念，并且后面绝大部分内容都是围围着“境界”二字绽开的。一开头，王国维先生便说：一词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。五代北宋之词所以独绝者在此。人生同样如此。我觉得一个无论什么样的人，都应当有自己抱负，都应当读一些经典着作，由于只有这样，我们才能培育出一种高雅的境界，一种乐观的人生态度。而有了这些，我们才能自成高格!

接着，他又说：有造境，有写境，此抱负与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于抱负故也。不仅是词，造境、写境自唐诗便开头兴盛。其代表分别为李白和杜甫，李白的诗，借意象描意境，显得比较深旷，并且包含着一些对永恒哲学的思索，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。而杜甫的诗大多借事说事，显得比较务实。诗词者，物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

“有我之境，以我观物，故物我皆着我之颜色。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”有我无我之境用于处理事情同样适用，若在我们处理事情的时候，皆是以我观物，那么我们必定会以自己的喜恶标准去定义它们。这样，我们许多时候都会觉得它们违反了自己的意愿，所以觉得很郁闷。荷尔德林说：人当诗意的栖居。怎样才能做到诗意的栖居，每天都尽量让自己保持良好的心理状态呢?最好的方法便是我们可观的去对待一些事情。

读人间词话个人心得篇2

一、王国维在《人间词话》中讲“词以境界为最上。有境界者则自成高格，自出名句。”而宋词闲适优雅的意境很是值得称道。一方面，宋代在政治上重文轻武，再加上国家的内忧外患，统治者对外政策的脆弱，宋代文人将许多留意力都转移到关注自己的内心世界。另一方面，禅宗和老庄思想在宋朝的盛行，也让许多文人心性更加的超脱、达观。而宋朝经济的发达，享乐风行，歌舞升平、酬宾赠妓、留恋光景者特殊多，青楼楚馆成为文人常常光顾的地方，也反映了文人生活的闲适(虽说有一部分排遣内心抑郁的因素)。“有我之境，以我观物，物皆著我之颜色。无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。”我觉得宋词更多的将物我融为了一体，在当时的社会环境下文人只有通过词作来反映自己对于南宋朝廷苟且偷安的不满，例如辛弃疾的《摸鱼儿(更能消)》，似写春意阑珊的幽怨，却实是在写自己对于政治的幽愤。

二、王国维评价李煜“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君之所短，亦即为词人之所特长。”对于李煜，我们不能单方面的评价他的好坏，作为一个帝王，他没有担当起他的责任，尽情享乐，挥霍无度，让他最终沦为阶下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才气。诚然他有肯定的天赋，君王时期的作品却多是描写其后宫旖旎生活的，在艺术和思想上并没有太大的成就。而这次人生变故让的很多思想上有了升华与自我感悟，才让他的作品能够流传至今，读来仍能感受到亡国之主内心的凄哀。

三、王国维的三境界。古之成大事业、高校问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天际路。”此第一境也。在追求幻想的路上注定要接受世俗的眼光，或者说“高处不胜寒”吧，许多时候，在胜利之前，你的幻想在世俗面前只是遥不行及的幻想，没有触及的可能。这个时候不要太在意外界的看法，胜利者必需先要学会忍受孤独。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此其次境界也。同样胜利没有捷径，而机遇只会宠幸有预备的人。在奔向胜利的道路上，艰苦的努力是必不行少的。就像那句歌词“不经受风雨怎么见彩虹，没有谁能随任凭便胜利。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此地三境界也。追赶幻想的过程是苦痛的，但收获胜利的喜悦却是无法复制的，仿佛仿佛追寻已久的梦中女神，恍然间就在自己触手可及