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贵州布依族枫香染制作技术传承与影响因素研究

摘要

本研究聚焦贵州布依族枫香染制作技术，通过实地调研、文献研究等方法，深入剖析其历史渊源、制作流程、传承现状。系统探讨自然环境、社会文化、经济发展、政策支持等因素对枫香染制作技术传承的影响，并针对性地提出促进传承与发展的策略，旨在为保护和弘扬这一珍贵的非物质文化遗产提供理论依据与实践参考。

关键词

贵州布依族；枫香染；制作技术；传承；影响因素

一、引言

贵州布依族枫香染作为中国民间传统印染工艺的重要组成部分，承载着布依族独特的民族文化、审美观念与生活智慧。其以枫香树脂和水牛油混合作为防染剂，运用特制的毛笔在土布上绘制图案，再经过浸染、漂洗、晾晒等工序，形成蓝白相间、古朴典雅的纹样，具有极高的艺术价值和文化内涵。然而，在现代化进程加速、社会文化环境变迁的背景下，枫香染制作技术面临着传承困境，传承人群老龄化、技艺后继乏人、市场需求萎缩等问题日益凸显。深入研究枫香染制作技术的传承与影响因素，对于保护和传承这一珍贵的非物质文化遗产，促进民族文化的繁荣发展具有重要意义。

二、贵州布依族枫香染制作技术概述

（一）历史渊源

据史料记载和民间传说，贵州布依族枫香染的起源可追溯至春秋战国时期，与古代濮越民族的纺织印染技术有着密切的联系。在长期的发展过程中，布依族先民结合自身的生活环境和文化传统，不断改进和完善枫香染制作技艺。随着历史的变迁，枫香染不仅成为布依族日常生活中不可或缺的实用品，更逐渐演变为民族文化的象征，广泛应用于服饰、家居装饰、宗教仪式等领域。在明清时期，枫香染技艺达到了较高的水平，其精美的图案和独特的工艺受到周边民族和地区的赞誉。

（二）制作流程

材料准备：枫香染的主要材料包括枫香树脂、水牛油、土布、蓝靛染料等。枫香树脂需从枫香树上采集，通常在夏季树脂分泌旺盛时进行；水牛油可从当地市场购买；土布一般选用布依族自制的棉麻布，质地厚实、透气性好；蓝靛染料则由板蓝根叶发酵制成，具有天然环保的特点。

防染剂制作：将采集的枫香树脂和水牛油按一定比例混合，放入锅中加热融化，搅拌均匀，制成防染剂。防染剂的比例至关重要，若枫香树脂过多，绘制时线条易断裂；若牛油过多，防染效果不佳。

图案绘制：使用特制的毛笔蘸取防染剂，在土布上绘制图案。布依族妇女凭借丰富的经验和精湛的技艺，将自然界的花草树木、飞禽走兽以及民族文化中的神话传说、图腾符号等融入图案设计中，形成了独具特色的纹样体系。

浸染与漂洗：将绘制好图案的土布放入蓝靛染缸中进行浸染，根据所需颜色的深浅，控制浸染的次数和时间。浸染完成后，将土布放入清水中漂洗，去除多余的染料。

脱蜡与晾晒：将漂洗后的土布放入沸水中煮，使防染剂融化脱落，然后取出晾干。经过这些工序，原本白色的土布上便呈现出蓝白相间、层次分明的精美图案。

三、贵州布依族枫香染制作技术传承现状

（一）传承人群

目前，贵州布依族枫香染制作技术的传承人群主要集中在安顺、惠水等地区的少数布依族村寨。传承人群以中老年妇女为主，年龄大多在50岁以上。年轻一代对枫香染制作技术的兴趣较低，愿意学习和传承这门技艺的人寥寥无几。导致这一现象的原因主要是枫香染制作工艺复杂、学习周期长、经济效益低，难以满足年轻人对现代生活和职业发展的需求。

（二）传承方式

枫香染的传统传承方式主要为家族传承和师徒传承。家族传承以母女、婆媳相传为主，技艺在家庭内部世代延续；师徒传承则是由技艺精湛的艺人收徒授艺。然而，随着社会的发展，传统传承方式面临诸多挑战。一方面，家族内部的年轻成员大多外出务工，缺乏学习技艺的时间和精力；另一方面，由于学习枫香染制作技术难以带来可观的经济收入，愿意拜师学艺的人越来越少，导致传承链条面临断裂的风险。

（三）传承成果与困境

在政府和社会各界的关注与支持下，贵州布依族枫香染制作技术的传承取得了一定的成果。部分传承人通过参加各类文化展览、非遗活动，提高了枫香染的知名度；一些地区还建立了枫香染传习所，开展技艺培训和文化传播活动。但总体而言，枫香染的传承仍面临诸多困境。市场开发不足，产品形式单一，主要以传统服饰、手帕等为主，难以满足现代消费者多样化的需求；品牌建设薄弱，缺乏市场竞争力；文化传承与创新不足，传统图案和工艺与现代设计理念结合不够紧密，导致枫香染在现代社会中的适应性较差。

四、贵州布依族枫香染制作技术传承的影响因素

（一）自然环境因素

原材料获取：枫香染的主要原材料枫香树脂和板蓝根对生长环境有一定要求。随着生态环境的变化和人类活动的影响，适合采集枫香树脂的枫香树数量逐渐减少，板蓝根的种植面积也有所萎缩，导致原材料获取难度增加，成本上升，对枫香染制作技术的传承产生了一定的制约。

地理环境限制：贵州多山地，交通不便，信息相对闭塞。部分布依族村寨地处偏远山区，与外界的交流和沟通不畅，使得枫香染制作技术