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白城实验高中高二年级开学考

语文试卷

一、现代文阅读

I

（一）现代文阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

①“”

费先生曾说：又要西方，又要中国，我两面都有了。一方面，他提倡学术自立。

他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会

学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于

乡村与工业的论文时，他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。费先生提出的要建立

“”

文化自觉，也是指既要培育好、发展好自己本民族的文化，又要不闭关自守，隔离于世界

文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。

②·

费先生在其八十寿辰聚会上，针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德蒙利奇对他工

“

作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大

”“

同。在《推己及人》一书中，费先生进一步表达了这一世界文化观：在世界上生活的各个

‘’

群体，在认为自己的传统价值标准是美的之外，各群体之间还应当求同存异，相互理解，

‘’‘’

承认别人的传统价值标准也是美的，做到美人之美。在这个基础上，全人类建立起一套

‘’‘

大家愿意共同实行的价值标准，达到全人类和平共处、美美与共的境界，实现天下大

’”

同。

③毋庸置疑，中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则，而

不仅仅是停留在前者。中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。

(摘编自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》)

材料二：

①“”

马林诺夫斯基在《江村经济》一书的序言里，称这部著作是社会人类学历史上的

“”

里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越文野之别的标志，但是

从他进村之时写的《江村通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应

“”

该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的文野之别。

②“”

为什么会形成这种清规戒律？人类学文野之别的清规的形成，与这一学科最初形

成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大的相关。19世纪30年代以后，随着越来越多的未

开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交

叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了

接近与融合。

③“”“

如果说文野之别的跨越动因，在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学

”“”

向文明社会研究的转变，那么对传统上的研究异文化的人类学来说，这种转变在费孝通

“”

那里还存在着对他己之别的跨越。

④利奇一再强调，某些社会人类学家，试图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值

得称赞，但危害