2025年福建高考语文试卷及答案.docxVIP

2025年福建高考语文试卷及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

数字人文的核心是“以数字技术激活人文研究”，但这一过程并非简单的技术叠加，而是涉及研究范式的深层变革。传统人文研究依赖文献考据、文本细读与思辨阐释，其优势在于对意义的深度挖掘，但也存在样本局限、跨域整合困难等问题。数字技术的介入，使人文研究能够处理海量非结构化数据，通过文本挖掘、可视化分析等手段，发现传统研究难以察觉的模式。例如，利用词频统计分析《全宋词》中“月”意象的分布，不仅能呈现不同词人的偏好，还能揭示宋代文人情感表达的时代特征。

然而，数字人文的发展也面临“技术主导”与“人文价值”的张力。有学者担忧，当研究过度依赖算法模型时，可能会陷入“数据崇拜”——将复杂的人文现象简化为可量化的指标，忽略文本的语境、作者的意图与读者的体验。如某项目用情感分析算法对《红楼梦》进行情绪值计算，得出“前八十回整体情绪值高于后四十回”的结论，却无法解释“黛玉葬花”等场景中悲怆与诗意交织的独特审美价值。这提示我们，数字人文需始终以“人文性”为底色，技术是工具而非目的。

数字人文的实践还推动了跨学科协作。传统人文学者往往专注于单一领域，而数字人文项目需要计算机科学家、数据分析师、图书馆员等共同参与。在“福建方言数字档案馆”项目中，语言学家负责整理方言音系，工程师开发语音识别系统，民俗学者补充方言背后的文化记忆，这种协作不仅丰富了研究维度，更培养了新型学术人才。有研究者指出，未来的数字人文或将突破“跨学科”的表层合作，形成“超学科”的研究范式，即各学科在共同问题导向下重构知识生产方式。

从更宏观的视角看，数字人文是数字时代人文精神的延伸。它既保留了人文研究对“人”的关注，又借助技术拓展了理解人的维度。当我们通过地理信息系统（GIS）还原宋代福州城的空间布局，结合文人笔记中“坊巷雅集”的记录，不仅能看到城市的物理结构，更能感知士大夫群体的社交网络与文化认同。这种“数字人文”的研究，本质上是在用新技术回答“人何以为人”的古老命题。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.传统人文研究在意义挖掘上有优势，但受限于样本规模和跨域整合能力。

B.数字技术能处理海量非结构化数据，帮助发现传统研究难以察觉的模式。

C.《全宋词》“月”意象词频统计，可揭示宋代文人情感表达的时代共性。

D.数字人文项目中，计算机科学家比人文学者更关键，因技术是核心动力。

2.下列对材料中“数据崇拜”的相关理解，正确的一项是（3分）

A.是数字人文发展中技术主导倾向的体现，忽略了人文现象的复杂性。

B.情感分析算法对《红楼梦》的情绪值计算，完全否定了其审美价值。

C.指过度依赖算法模型，将人文现象简化为可量化指标的合理研究方法。

D.会导致研究者关注文本语境、作者意图等深层内容，偏离研究本质。

3.下列选项，最能支持“数字人文需以人文性为底色”观点的一项是（3分）

A.某团队用AI提供古诗，统计“春”字出现频率并绘制时空分布图。

B.学者结合敦煌文献数据库与实地考察，还原唐代丝路商旅的真实生活。

C.某项目仅通过词频分析得出“杜甫诗歌比李白更具现实性”的结论。

D.工程师开发方言语音识别系统时，未考虑方言中承载的民俗文化内涵。

4.请结合材料，概括数字人文带来的研究范式变革的具体表现。（4分）

5.福建方言数字档案馆项目是数字人文跨学科协作的典型案例，请结合材料分析其协作价值。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

榫卯

陈木生蹲在老木屋的台阶上，眯眼盯着手里的榫头。阳光穿过廊下的葡萄藤，在他布满老茧的手上投下斑驳的影。这是给村头王阿婆打棺材的最后一根榫，得严丝合缝——他想起师父说过，木匠的手艺，全在榫卯里藏着魂。

“爷爷，您又在鼓捣这些老木头？”小棠从院外蹦进来，手机屏幕亮着，“我刚刷到个视频，现在做家具都用3D打印了，比您手工刻榫快十倍！”

陈木生没抬头，用刨子轻轻推过榫头边缘：“快？快得没了温度。你太奶奶的陪嫁柜，用了七十年，榫卯还是紧的；你爸结婚时打的床，你小时候在上面翻跟斗，也没松过。机器造的？三年准晃当。”

小棠凑过来，指尖差点碰到刨花：“可爷爷，现在年轻人都喜欢极简风，谁还买这种雕花的老家具？上周我帮您把木工坊挂到电商平台，浏览量才三十，倒是我发的汉服妆造视频，一天涨了五百粉。”

陈木生把榫头往卯眼里一插，“咔嗒”一声严丝合缝。他拍拍膝盖站起来：“走，跟我去后山。”

后山的老樟树林里，陈木生停在一棵两人合抱的老树前。树身有个碗口大的疤，周围的木纹却像水波纹般绕着疤生长。“这树二十年前被雷劈过，木匠都说废了，可我偏要取它做梁。你看，”