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高级中学名校试卷
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安徽省阜阳市临泉县2024-2025学年高二下学期
期末考试语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴颙的雕塑,陶潜、谢灵运、谢朓的诗,云岗、龙门壮伟的造像……无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
西洋“文艺复兴”的艺术(建筑、绘画、雕刻)所表现的美是浓郁的、华贵的、壮硕的;魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。
这晋人的美,是这个时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动,能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末,注释者刘孝标也是梁人;当时晋人的流风余韵犹未泯灭,所述的内容,至少在精神的传播方面,离真相不远。
要研究中国人的美感和艺术精神的特性,《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示,是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点,以供读者参考,详细而有系统的发挥,则有待于将来。
(一)魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义,解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚,一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美,尊重个性价值。桓温问殷浩曰:“卿何如我?”殷答曰:“我与我周旋久,宁作我!”这种自我价值的发现和肯定,在西洋是文艺复兴以来的事。《世说新语》中的多篇,都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。
(二)山水美的发现和晋人的艺术心灵。中国伟大的山水画的意境,已包具于晋人对自然美的发现中了!晋宋人欣赏山水,由实入虚,即实即虚,超入玄境。诗人陶渊明的“此中有真意,欲辨已忘言”,谢灵运的“溟涨无端倪,虚舟有超越”,王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。晋宋人欣赏自然,有“目送归鸿,手挥五弦”,超然玄远的意趣。这玄远幽深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。
晋人风神潇洒,不滞于物,这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术,这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机,无法而有法,全在于下笔时点画自如,一点一拂皆有情趣,从头至尾,一气呵成,如天马行空,游行自在。又如庖丁之中肯綮,神行于虚。这种超妙的艺术,只有晋人萧散超脱的心灵,才能心手相应,登峰造极。魏晋书法的特色,是能尽各字的真态。“钟繇每点多异,羲之万字不同。”“晋人结字用理,用理则从心所欲不逾矩。”中国独有的美术书法——这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放,晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。
(三)晋人艺术境界造诣的高,不仅是基于他们的意趣超越,深入玄境,尊重个性,生机活泼,更主要的还是他们的“一往情深”!无论对自然,对探求哲理,对友谊,都有可述:
王子敬云:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。若秋冬之际,尤难为怀!”好一个“秋冬之际,尤难为怀!”
晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。他们随手写来,都成妙谛,境与神会,真气扑人。谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。然而扩而大之,体而深之,就能构成一种泛神论宇宙观,作为艺术文学的基础。
(四)晋人的“人格的唯美主义”和对友谊的重视,培养成为一种高级社交文化,如“竹林之游”“兰亭禊集”等。玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容。因此谈吐措辞的隽妙,空前绝后。晋人书札和小品文中隽句天成,俯拾即是。陶渊明的诗句和文句的隽妙,也是这“世说新语时代”的产物。
(五)晋人之美,美在神韵。神韵可说是“事外有远致”,不黏滞于物的自由精神。这是一种心灵的美,或哲学的美,这种事外有远致的力量,扩而大之可以使人超然于死生祸福之外,发挥出一种镇定的大无畏的精神来:
谢太傅盘桓东山时,与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙(绰)、王(羲之)诸人色并遽,便唱使还。太傅神情方旺,吟啸不言。舟人以公貌闲意说,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐。公徐曰:“如此,将无归?”众人皆承响而回。于是审其量足以镇安朝野。
美之极,即雄强之极。谢灵运泛海诗“溟涨无端倪,虚舟有超越”,可以借来体会谢公此时的境界和胸襟。
(摘编自宗白华《论世说新语和晋人的美》)
材料二:
图1《快雪时晴贴》
《快雪时晴帖》传为东晋王羲之书,唐摹本,是一通问候友人的信札,4行28字,楷行草相间。笔法圆劲流畅,笔意贯通,相互引带,具有羲之新体所特有的流
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