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从马克思主义生产力概念到人文生产力：理论溯源与当代拓展

一、引言

1.1研究背景与意义

随着时代的飞速发展，生产力作为推动社会进步的关键力量，其内涵与外延在不断演变。马克思主义生产力概念作为唯物史观的核心范畴，为我们理解社会发展规律提供了重要的理论基石。然而，传统生产力理论将生产力主要定位为“人类征服和改造自然”“获取物质资料”的能力，这一观点在特定的历史时期有其合理性，但在当代社会，其局限性也日益凸显。

在理论层面，传统生产力理论未能全面把握马克思生产力理论的基本精神。马克思认为生产力是一个复杂的系统，不仅包括物质生产力，还涵盖精神生产力等多个层面。而传统理论对精神、文化、人的因素等在生产力发展中的作用重视不足，导致对生产力概念的理解较为狭隘。这使得我们在运用生产力理论解释当代社会现象和解决现实问题时，常常面临理论上的困境。

在实践方面，传统生产力观在指导经济发展过程中，引发了一系列严峻的问题。一方面，对自然的过度开发和掠夺式利用，导致生态环境急剧恶化，资源短缺问题日益突出，严重威胁到人类的可持续发展。例如，大量的森林砍伐、水资源污染、土地沙漠化等，都是传统生产力观下经济发展模式的恶果。另一方面，这种片面追求物质生产的观念，也造成了人的片面、畸形发展。人们在追求物质财富的过程中，往往忽视了自身精神世界的丰富和发展，导致人文关怀缺失，人的全面发展受到阻碍。

面对这些挑战，当代生产力解读强调了科技、知识、信息等智力要素以及人的道德、情感、意志等非智力要素，还有社会、组织的体制、机制和管理等要素在生产力发展中的重大作用，并提出了“科技生产力”“知识生产力”“审美生产力”“管理生产力”等一系列概念。这些概念的提出，在一定程度上丰富和拓展了生产力的内涵，为我们理解生产力的发展提供了新的视角。然而，这些概念也引发了生产力概念的“泛化”问题，由于其目的和着眼点仍主要聚焦于“生产”，本质上并未摆脱旧生产力观的束缚，未能从根本上解决生产力发展与生态环境保护、人的全面发展之间的矛盾。

生产力发展和人的发展的关系在当代迫切需要重新审视。马克思主义深刻指出，生产力发展和人的发展是衡量和评价社会进步的两个根本尺度，二者存在着内在统一和手段与目的的辩证统一关系。生产力发展和人的发展经历了“原始统一—分裂、对抗—重新统一”的否定之否定发展过程，从根本上讲，人的生存和发展才是生产力发展的终极关怀和根本价值所在。但现实中生态环境的恶化、人的全面异化以及工具理性万能论的幻灭，都警示我们必须创新生产力的解读模式，深入探讨生产力与人的发展的价值关联。

在这样的背景下，人文生产力的概念应运而生。人文生产力强调生产发展、生态良好和人的发展的三位一体和有机统一，它的提出具有重要的理论与实践意义。从理论上看，人文生产力概念是对马克思主义生产力理论的继承与创新，它深化了我们对生产力本质的认识，丰富了生产力理论的内涵，为构建更加科学、全面的生产力理论体系奠定了基础。在实践中，人文生产力为解决当代社会面临的诸多问题提供了新的思路和方法，有助于推动经济社会的可持续发展，实现人与自然、人与人的和谐共生，促进人的全面发展。我国政府提出的科学发展观，把以人为本作为核心价值追求，把实现人与自然、人与人的和谐发展作为基本价值目标，从根本上创新了发展理念和发展模式，这与人文生产力的理念高度契合，为人文生产力的实践提供了重要的政策支持和现实路径。

1.2国内外研究现状

在国外，马克思主义生产力概念一直是学界研究的重要议题。西方马克思主义学者从不同角度对生产力概念进行了探讨。例如，哈贝马斯提出“交往行为理论”，他认为传统生产力理论过度强调人与自然的关系，而忽视了人与人之间的交往关系在社会发展中的重要性。在他看来，生产力不仅仅是物质生产的能力，还应包括交往能力等社会因素，这一观点对传统生产力概念的内涵进行了拓展。又如，法国马克思主义哲学家阿尔都塞强调从结构主义的视角理解生产力，他认为生产力是由多种要素构成的复杂结构，这些要素之间相互作用、相互影响，共同推动生产力的发展，这种观点为研究生产力的内部结构提供了新的方法。

在国内，对马克思主义生产力概念的研究也取得了丰硕成果。早期，学者们主要围绕生产力的构成要素展开讨论，形成了“二要素论”（劳动者和劳动资料）和“三要素论”（劳动者、劳动资料和劳动对象）等不同观点。随着研究的深入，学者们逐渐认识到生产力是一个复杂的系统，开始关注科技、文化、管理等要素在生产力发展中的作用。例如，于光远提出“生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类征服和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量”，这一观点强调了生产力与社会需求的联系。近年来，随着生态文明建设的推进，学者们开始探讨生态与生产力的关系，提出“绿色生