传统智慧与领导力.pptxVIP

传统智慧与领导力储小平博士教授博士生导师中山大学岭南学院

春秋战国时代，诸子百家，大都是治理天下的主张，都是帝王术,其中蕴涵着极为丰富的管理智慧。经二三千年的演绎深化，遂形成博大繁复精深的中华管理文化。PARTONE

吸取传统智慧，提升领导力修己安人聚才善任纳言政通反省自牧重法立规立人达人

一、修己安人以权治人，其效如何？以势压人，岂能长久？权势不再，身家何依？孟子：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

1、品德政者，正也。子帅以正，孰敢不正。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。有诸己而后求诸人、无诸己而后非诸人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情，夫如是四方之民襁负其子而至焉，焉用稼？吾日三省吾身。见贤思齐，见不贤而内自省。

儒家管理：修身齐家治国平天下古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。【儒家治理：修身礼教约束君王】

2、心智、体质与心性的修炼孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”【三层修练：心智体质心性。心智修炼体现在哪些方面？】

曾国藩的修身及其借鉴#2022

廉洁奉公，严于律己：其一生居官,除必须的衣服及喜爱的书籍外,别无所有。其“官中廉俸,尽举以充官中之用,未尝置屋一廛,增田一区。蔬食菲衣,自甘澹泊,每食不得过四簋;男女婚嫁,不得过二百金,垂为家训”。治军行政,文书函札,筹饷调兵,海疆夷务,诸事冗杂,虽“千绪万端,无有遗漏”。沉稳应对,有条不紊。平时“事无巨细,必躬必亲”,余暇读书写字,谈文论道。他说:“为一身计,则必操习技艺,磨炼筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。”

心理定力苏洵《心术》：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。…故一忍可以支百勇，一静可以制百动。苏轼《留候论》：古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。……观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

（3）情商管理领导者的成功＝6分情商＋4分智商？

二、聚才善任#2022

2、察人鉴别技巧：#2022

《贞观政要》人才的“六正六邪”说“人臣之行，有六正六邪。行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，胜臣也。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼仪，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以历主意，如此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。

《贞观政要》人才的“六正六邪”说“何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善疾贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辨足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谀主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。“

3、求才育才#2022

用人良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子?亲士》贤主劳于求贤，而逸于治事。——《吕氏春秋?士节》论大功者，不录小过；举大美者，