23师说16 课件 中职语文高教版基础模块下册(共25张PPT)（内嵌音频+视频）.pptVIP

名人说“师”教师是人类的灵魂工程师——斯大林一日之师，终身为父。——关汉卿为学莫重于尊师。——谭嗣同师说韩愈一、学习目标1、【复习】了解“说”的文体知识，了解古文特点以及韩愈的文学史上的地位。2、【复习】复习本课文言知识：重点实词、词语特殊用法、特殊文言句式3、分析文章的整体思路；了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。二、作者简介韩愈：字退之，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名的文学家，“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首三、题目解“说”“说”是一种议论文文体。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述自己对某种事物的见解。《捕蛇者说》《马说》等“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写的这篇文章是赠给他的学生李蟠的，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、写作背景我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就越来越不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆、国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！五、内容研读回顾重点字词：【第一段】古之学者必有师。?师者，?所以传道受业解惑也。?人非生而知之者，?孰能无惑？?惑而不从师，?其为惑也，?终不解矣。?生乎吾前，?其闻道也固先乎吾，?吾从而师之；?生乎吾后，?其闻道也亦先乎吾，?吾从而师之。?吾师道也，?夫庸知其年之先后生于吾乎？?是故无贵无贱，?无长无少，?道之所存，?师之所存也。用原文回答下列问题1、人为什么要从师？古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者2、作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长五少，道之所存，师之所存也总论从师的必要性和择师标准中心论点:学者必有师五、内容研读回顾重点字词：【第二段】嗟乎！?师道之不传也久矣！?欲人之无惑也难矣！?古之圣人，?其出人也远矣，?犹且从师而问焉；?今之众人，其下圣人也亦远矣，?而耻学于师。?是故圣益圣，?愚益愚。?圣人之所以为圣，?愚人之所以为愚，?其皆出于此乎？五、内容研读论说对象从师态度结果今之众人耻学于师愚益愚古之圣人择师而问圣益圣五、内容研读?爱其子，?择师而教之；?于其身也，?则耻师焉，?惑矣。?彼童子之师，?授之书而习其句读者，?非吾所谓传其道解其惑者也。?句读之不知，?惑之不解，?或师焉，?或不焉，?小学而大遗，?吾未见其明也。五、内容研读论说对象从师态度结果于其子择师而教之小学于其身耻师大遗五、内容研读?巫医乐师百工之人，?不耻相师。?士大夫之族，?曰师曰弟子云者，?则群聚而笑之。?问之，?则曰：?“彼与彼年相若也，?道相似也。?位卑则足羞，?官盛则近谀。”?呜呼！?师道之不复，可知矣。?巫医乐师百工之人，?君子不齿，?今其智乃反不能及，?其可怪也欤！五、内容研读论说对象从师态度结果百工之人不耻相师士大夫之智不计巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子…群聚而笑之五、内容研读古之圣人——今之众人择师教子——自身耻师百工之人——士大夫之族论证方法对比论证五、内容研读回顾重点字词：【第三段】圣人无常师。?孔子师郯子、?苌弘、?师襄、?老聃。?郯子之徒，?其贤不及孔子。?孔子曰：?三人行，?则必有我师。?是故弟子不必不如师，?师不必贤于弟子，?闻道有先后，?术业有专攻，?如是而已。五、内容研读孔子事例：孔子师郯子、?苌弘、?师襄、?老聃证明观点：学者必有师道之所存，师之所存孔子言论：三人行，必有我师证明观点：弟子不必不如师，师不必贤于弟子