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(60分钟99分)

题组一《乡土中国》

(一)选择题(12分)

1.作为一部经典的“大家小书”，费孝通在《乡土中国》中刻画中国乡土社会的概念时，采用了________的做法。()(3分)

A.下定义 B.举例子

C.列数字 D.作比较

解析本题以选择题的形式考查学生对文本细读的能力。阅读可知费孝通为了避免研究落入以偏概全的弊病，提出了“比较方法和理论结合实际的对策”。为了突出中国乡土社会的主要性质，费老在《乡土中国》中描述中国乡土社会的概念时，采用了和其他社会体系与社会关系进行对比的做法。

答案D

2.在《乡土中国》中论述了乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”的章节为()(3分)

A.《文字下乡》 B.《再论文字下乡》

C.《乡土本色》 D.《礼治秩序》

解析通过阅读《乡土本色》，可知土地是不流动的。因此，靠土地谋生的人也是粘着在土地上的，由此可知“土气”的特点。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”可以得出“聚居”的特点。

答案C

3.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是()(3分)

A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。作者将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

B.《文字下乡》中，作者认为乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字传递信息的能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

C.《家族》中，作者认为中国家庭的扩大是单系的，就是只包括父系方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。

D.《血缘和地缘》中，认为在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人进行不讲人情的讨价还价，算账和做生意，从而发展商业。

解析B项内容表述有误，《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是认识问题，不是智力问题。

答案B

4.下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是()(3分)

A.《乡土中国》中说，村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。这主要反映出中国古代乡村严格的封建依附关系。

B.《乡土中国》说，中国古代传统结构中，每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个“‘圈子’”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种现象的根源是以君权神授为基础的理论体系。

C.《乡土中国》中表示，礼是社会公认的行为规范。如果单从行为规范一点来说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。

D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

解析A项，本题主要考查中国自然经济的内容。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，从“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映农民与地主之间的人身依附关系。B项，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。“君权神授”始于汉武帝时期，源于董仲舒的理论，历史时间不符。C项，“礼”和“法”都是依靠某种力量维持的。“法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是权力机构。

答案D

(二)简答题(18分)

5.现代社会在不断进步，城市化进程在不断加快，大家会发现一个现象，老人们总喜欢在小区和路边种菜，但是小区和路边的绿化带是公共资源，不属于个人，而老人种菜却屡禁不止，老人如此喜欢种菜，你能用《乡土本色》一章的相关原理来分析原因吗？(6分)

答案从基层上看去，中国社会是乡土性的。(1)种地是最普通的谋生办法。这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的。三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。不管是到了最适宜放牧的草原，还是西伯利亚，中国人住下了，无论天气如何