【语文】河南省2025届高三高考预测卷（二）试题（解析版）.pdfVIP

河南省2025届高三高考预测卷（二）

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人们经常遇到一个问题：空有天马行空的想法，却难以写出来。陆机在《文赋》中曾提

出产生这一问题的关键因素：“恒患意不称物，文不速意，盖非知之难，能之难也。”从言

到意的传递需要“能”的加持。

即便写出来，也未必能尽如人意，外人读来也难免各有理解。《周易`·系辞》中提出一

个问题：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意其不可见乎？”既然书无法完全

呈现言，言无法完全传达意；思想该如何传承呢？答案是“立象以尽意，设卦以尽情伪，系

辞焉以尽其言”。超越语言而得意则是另外一种境界。《庄子》中说：“筌者所以在鱼，得

鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”钱锺书在《管锥编》中提出：“到岸舍筏、见

月忽指……胥得意忘言之谓也。”得意忘言有个过程，不是凭空产生的，要先有言，从言中

才能得意。

从言不尽意到得意忘言体现了人们对言与意关系的思考。其实，儒、释、道都提过“得

意”对语言的超越。庄子提出：“语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”

裴松之在《三国志·荀彧传》注中说：“（荀粲）常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得

闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。”禅宗也有类似的论述，比如“不假文字”，意思是哪

怕不借用文字，人的本性也依然存在。

三国时的王弼探讨过言意的关系，并注意到中间的因素——象。王弼认为：“尽意莫若

象，尽象莫若言……忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”

钱锺书在《谈艺录》中提到：“诗藉文字语言，安身立命……品诗而忘言，欲遗迹象以求神，

遏密声音以得韵，则犹飞翔而先剪翮，踊跃而不践地，更谬悠矣。”由此看来，我们也不必

否认文字语言是诗歌的基础，如果无视文字语言，诗歌创作就会像鸟儿还没飞起来就被剪掉

翅膀一样，这样的鸟儿自然是无法飞翔的。

语言本身存在着缺陷，并无法完全呈现人的想法。是肯定语言的作用，还是指出其缺点，

何为正确的态度，在西方存在类似的论争。德国哲学家伽达默尔说：“语言能让某种东西‘显

露出来’和涌现出来，而这种东西自此才有存在。”法国哲学家德里达则认为语言是存在的

“牢笼”。

言与意的论争不仅从古争到今，还从中争到西。其实它们并不是完全对立的。要能站在

意上，不拘泥于言。元好问在《陶然集诗序》中提出：“诗家圣处，不离文字，不在文字。”

这正是人们应该秉持的态度。从某种意义上来说，“牢笼”只是没有钥匙的“寓所”，有能

力打造钥匙了，自然就没有“牢笼”了。

（摘编自党云峰《从吉到意的距离》）

材料二：

人们日常生活中常说的一个词就是“耐心”，并且知道其在许多时候的必要和重要。在

学术和治学层面讲这个词语的时候，就不是简单的性格问题了，而是能否入门的基础之工、

之径。

19世纪前后的经典奢侈地使用文字，事无巨细，长篇累牍。这在网络时代阅读任务繁

重、信息蜂拥的情状之下，在耐心早就耗尽的当代读者甚至是学人作家这里，简直是不可忍

受的。著作必得阅读才能入脑，有时还需要仔细地、全面地深入体味才能得其真意，更不要

说其中的玄思妙悟了。那些文字，它们能顽强地待在时间里，这不能不让我们正视。我们需

要解决耐心的问题，这是一个必选项，而不是一个或然选项。

还有一些当代语言艺术，它们不会因为强烈的当代性而消失。语言艺术的特质就是贴紧

语言，进入其肌理，透过腠理，必须在这样的细致中才能得以沿循韵律，深得其妙。我们常

常痛感的是电子化的碎片化阅读、闪烁的荧屏阅读对我们的伤害。这已经让人的文字亲和力

大幅度递减。不是不接受文字和词语，而是没有耐心进入以词语为基本单位的语言，只是从

肌肤表层抚摸和滑过而已。

未来，这种情况会加剧吗？答案是肯定的。文字的使用状况以及作用又会发生什么改

变？它的相当强大的统治性核心地位会让位于声音、图片或其他吗？答案是否定的。文字连

接的思想力和创造空间，仍然是无与伦比的。那些葆有深入文字语言肌理能力者，那些有效

回避了网络时代阅读痼疾者，那些与自己和时代的人文要求相谐配者，一定是并仍然是思想

的中坚，更是一切艺术创造的中坚。这一点是毋庸置疑的。

我们对待文学与学术，从古典