【语文】陕西省西安市2025届高三高考教研信息测评卷试题（解析版）.pdfVIP

陕西省西安市2025届高三高考教研信息测评卷

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木

拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代

表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传

统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架

桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完

成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，

也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征

和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈

福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走

桥”“祭桥”习俗。

（摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》）

材料二：

木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而

成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥

屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）

组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，

第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成

木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后

在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而

形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有

全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可

供人歇息。

木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分

析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩

擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体

受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的

构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且

装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，

经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠

巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石

头搬到桥上来增加桥的稳定性。

（摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》）

材料三：

记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编

木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正

的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些南辕北辙？对于处于技术和科学已然大发展的

时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出

于精神还是科学技术？

刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，

它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。

“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心

理，这是心理学上公认的事实。

比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出

现了两种看似针锋相对的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源

的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民

族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但

事实上空洞无物，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。

当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对