【语文】陕西省西安市碑林区2025届高三高考考前仿真模拟试题（解析版）.pdfVIP

陕西省西安市碑林区2025届高三高考考前仿真模拟

语文试题

一、阅读（70分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

原始人们对于乌鸦的崇拜源于对黑暗的恐惧。乌鸦存在人们的身边，与人们的日常生活

密切相关，全身乌黑，朝出暮归符合太阳的规律，又因为它可以在高空中自由地飞翔，人们

便认为乌鸦能够飞到太阳中去。（A）。

汉代以后，随着天文历法的精密化，人们对日月星辰的运行规律有了新的认识，原始信

仰逐渐削弱。然而，乌鸦的神圣性并未完全消失，反而通过神话传说的重新诠释得以延续。

三足乌的出现增加了其神秘性和神圣性。在《淮南子·精神篇》中，高诱注解“日中有踆乌”

时提到“踆，犹蹲也，谓三足乌”，进一步强化了三足乌与太阳的联系。（B）这些记述使

三足乌的观念深入人心，乌鸦作为神鸟的身份得以确立。

汉代以后，乌鸦的象征意义逐渐从神鸟转向孝鸟。统治者通过儒家思想提倡仁孝，乌鸦

因其反哺的习性被赋予慈孝的象征意义。在《说文解字》中，乌鸦被直接定义为“孝鸟”。

上层统治者将三足乌作为慈孝的象征，乌鸦的慈孝之德被无限扩大，并广泛接受。李时珍《本

草纲目·禽·慈乌》中，也记载了乌鸦“初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣”

的习性。这种反哺之德被广泛传播，乌鸦因此成为慈孝的象征。

统治者的大力提倡使得乌鸦成为孝的象征，甚至乌鸦的叫声也被视为哀悼死者的表现。

在《后周书·宗懔传》中，记载了宗懔因母亲去世而悲痛欲绝，乌鸦群集于其庐舍，哭声停

止后乌鸦才离去的情景。（C）这种记载进一步强化了乌鸦与孝道的联系。白居易《慈乌夜

啼》诗将其比作“鸟中之曾参”，则体现了唐人在这个问题上的认识。

乌鸦神圣性的兴盛是在神话的基础之上发展起来的，当环境转变的时候，就失去了其赖

以传播的土壤。宋代是乌鸦象征意义转变的关键时期。随着时代和技术进步，宋人更注重自

身的努力与温饱的关系，这使人们生活中更加趋于追求实际，神话传说的影响随着时代的发

展逐渐衰弱下去，人们更加注重在现实中寻找依据。乌鸦的神圣性和仁孝象征在现实面前逐

渐消失，取而代之的是其作为不祥之鸟的形象。乌鸦的黑色羽毛、对腐肉的喜爱以及其在死

亡现场的频繁出现，使其逐渐被视为死亡的象征。宋代文献中，乌鸦常与死亡和凶兆联系在

一起。（D）范浚在《杂兴诗》中写道：“鹊噪得欢喜，乌噪得憎慎。”

乌鸦的象征意义从神鸟到孝鸟，再到不祥之鸟的转变，反映了不同历史时期人们思想观

念的变化。宋代是这一转变的关键时期，乌鸦作为不祥之鸟的形象在民间广泛传播，成为死

亡的象征。这一转变不仅体现了宋代社会对现实生活的关注，也反映了人类认知能力的不断

提升和对自然规律的深入理解。

（节选自王二杰《乌鸦象征意义的流变》）

材料二：

如果说《山海经》是一部实录山川物产的自然博物志，其中何以又会充斥着众多非牛非

马、人面兽身、九头九尾之类的怪物呢？实际上，这些乍看之下荒诞离奇的记载，只有在古

代博物学的语境中才能得以恰如其分的解释。

如《山经》中的“鯥”：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如

留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。”它明明是鱼，却有牛身，蛇尾、鸟翅，肋下生羽，世上安

有完全违背动物分类学规律的怪物？实际上，此物就是穿山甲。穿山甲体形与牛相去甚远，

但身大头小，背部隆起，确与牛体形相似；尾巴修长，故曰蛇尾；鳞片重叠，周身披甲，有

似鸟翼；鳞片间生有硬毛，身体两侧硬毛尤多，故谓肋生羽；周身生鳞，且可入水，故谓之

鱼；穿山甲冬眠，故谓之冬死而夏生。

在上古时期博物学尚不发达，尚未建立一套可共享的博物学术语，更没有博物绘画术和

照相术的条件。要记录动物形态，最方便的办法就是借人们所熟悉的动物对之进行形容：脑

袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴像啥……于是就“捏造”出由不同动物形体组合而成的“怪

物”。倘若不明此理，《山海经》自然也就变成怪物之书了。比如鯥（穿山甲），在画手们的

笔下，就变成牛首鱼身、身生双翼的怪物。

（摘编自刘宗迪《〈山海经〉里的怪物是怎样炼成的》）

材料三：

曹操横槊赋诗《短歌行》，歌罢，众和之，共皆欢笑。忽座间一人进曰：“大军相当之

际，将士用命之时，丞相何故出此不吉之言？”操视之，乃扬州刺