文学与现实的交集——何建明报告文学叙事分析.pdfVIP

艺术评论｜101

文学与现实的交集

——何建明报告文学叙事分析

李楠楠王学海

摘要何建明报告文学的特点是历史与当下相结合，是把生命渴望自然地融进生态书写中。他将社会学、伦理学

与美学紧密地交融在自己的叙事中。《忠诚与背叛》是其颇具代表性的报告文学作品，其中所包含的第一手资料，可

作为历史文献存留。他的创作自始至终站在祖国建设与社会伦理建设的高度上。

关键词何建明；报告文学；生态书写；多元思考

一、生态书写“你活在哪个地方，那个地方的富与穷，美与丑，将与

[4]

你的人生和生命有着密切关联”。《德清清地流》的

现代化的进程让文学必然进入到具有反思精神的宗旨，也在这里亮了出来：“那么我真的特别想在‘莫

生态书写。它不是创新，而是科技时代的立场选择，干溪谷’停下来，留下来和居下来，直到生命结束那

是人类学和社会伦理学推动文学创作瞄准这块聚焦的一刻。”[5]三个“来”和“生命结束那一刻”，是生命

靶点的结果。为此，也可说，何建明近年有关生态书对青山绿水的一种最终依恋，是人与自然和谐相处的

写的系列报告文学是时代的产物。一声呐喊，这使作品增添了人文色彩。就此，《德清清

阅读《德清清地流》，从开卷到掩卷，有几个词始地流》也就跳出了单纯书写德清的视野，成为一种生

终在心间闪烁，先是“绸”与“滑”。绸，作为帛中上态书写。这是人与自然、地理的一次对话，也是作者

品与贡品，是勤劳、历史与智慧的凝聚。滑，按《说文的创作与他所创作的内容发生审美的过程。

解字》注释，是流利，而流利在《辞海》中的解释是“流

畅而不凝滞”，这也正似作者观察到的一点：作为历史二、以思想的方式进入创作

的莫干山与下渚湖，美在德清已经存在数千年了，然

现代化发展进程中带来了负面效果。怎么办？那就是《那山那水》是以思想的方式进入文学创作现场

[6]

后来的几个词：“水德行香”的 “行香”和“清朗生的。它也是一种承担历史生命的写作。这既是文学

辉”的“清朗”[1]。始于南北朝的行香之礼，作者给予与生态的关系，也体现了文学与政治的关系。文学，

了前缀“水德”，这已不是名词，而是运动之后的一种或许会因生态之变而异；文学，也指向生态之弊，从

颂德与厚报。如此，这个行香，既是“治理”，“还大而去激活生态的新生，以及重塑社会发展，自身也在

地人民于绿水青山”，又是保护莫干山的开发，也是为这个过程中重新壮大。这正如戴维·默里所说，“土

了让小镇与国际接轨。[2]说“科技道行”，是因为德字地有自己不可抹煞的故事，但是必须由真诚的作家来

于商代甲骨文言，形状上从彳—行，是“从直，遵行阅读和重述”[7]。是的，在特殊的历史时期，作家的文

正道”，而地理上的开发，正是凭借德清得天独厚的山本远远高于一个史官的记述。1912年4月3日，纽

水地理优势，行新时代科技开发之正道的尚德之举。约自然历史博物馆大门口，有一位准备演讲的75岁

所以，作者于最后关于德清的创作中，突然蹦出“水老人约翰·巴勒斯，面对六百多名来自不同国家的孩

德行香”，是大手笔，也是对德清这方水土的一个文学子，老人开口的第一句话竟是：“不要去博物馆里寻

[8]

上的新诠释。由此，“清朗生辉”的莫干山，不仅与下找自然。”因为一只被打死并被做成标本的鸟，已

渚湖同时生长，还在自我的