广西贵港市德智高中2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题(含答案).docxVIP

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贵港市德智高中2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题

现代文阅读

论述类文本阅读

(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

数字技术的浪潮正以前所未有的力量重塑传统文化的传承路径。当古籍修复师用CT扫描技术探查宋代刻本的纸张纤维,当敦煌壁画通过AI算法实现色彩复原,当《千里江山图》以沉浸式光影展的形式在全球20个城市巡展,传统文化正突破时空桎梏,在数字世界中获得新生。这种古籍活化并非简单的技术叠加,而是从思维方式到呈现形态的全方位革新。

在技术赋能下,传统文化的传播半径得到指数级拓展。故宫博物院数字文物库上线三年间,累计开放文物影像18万件,访问量突破10亿人次,相当于实体展览接待量的300倍。这种传播效能的跃升,不仅体现在数据规模上,更深刻改变着文化传播的生态——青少年通过数字敦煌小程序参与壁画修复互动,高校研究者借助区块链技术追溯文物流转脉络,普通民众在元宇宙展厅中获得与古对话的沉浸式体验。技术搭建的桥梁,让传统文化从学术殿堂走向大众生活,实现了从小众欣赏到全民共享的范式转换。

但数字时代的文化传承必须警惕技术异化的风险。某短视频平台上,杜甫很忙系列二次创作虽获得流量关注,却将诗圣形象解构为搞笑符号;某AI生成软件批量生产古风水墨画,看似弘扬传统,实则是算法对笔墨意境的机械模仿。这些案例警示我们:技术应当是激活传统的钥匙而非解构经典的工具。真正的文化创新,需要在技术理性与人文精神之间保持平衡——既尊重传统文化的历史语境,又善用现代技术的传播优势,实现守正与出新的辩证统一。

(摘编自《数字人文视野下的古籍活化研究》,有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

A.CT扫描、AI算法等数字技术的应用,使传统文化突破时空限制,实现了全方位革新

B.故宫数字文物库访问量达10亿人次,表明数字技术已完全替代实体展览的文化传播功能

C.杜甫很忙系列创作通过解构经典获得流量,是数字时代文化传播的成功范例

D.数字技术是激活传统的钥匙,只要善用技术就能实现传统文化的创造性转化

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

A.文章以古籍修复、敦煌壁画复原等案例开篇,引出数字技术重塑传统文化的论点

B.第二段通过故宫数字文物库的具体数据,论证了技术对文化传播效能的提升作用

C.第三段从正反两方面对比论证,强调数字时代文化传承需平衡技术理性与人文精神

D.全文采用现象-意义-反思的逻辑结构,逐层深入探讨古籍活化的路径与边界

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)

A.数字技术的应用使传统文化传播从小众欣赏转变为全民共享,扩大了文化影响力

B.区块链技术在文物追溯中的应用,体现了数字技术对传统文化研究的支撑作用

C.AI生成的古风水墨画缺乏人文精神,无法真正传达传统绘画的笔墨意境

D.数字时代的文化创新,既要坚守文化内核,又要善用现代技术,实现守正出新

4.作者认为数字时代的文化传承应如何避免技术异化?请结合文本简要概括。(4分)

5.某博物馆拟推出甲骨文数字展览,请根据文本观点,为该展览设计两个具体方案,并说明设计理由。(6分)

二文学类文本阅读

(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

城市牛哞(节选)

刘亮程

我踩着晨光走进菜市场时,那头牛突然抬起头,朝我发出一声悠长的哞叫。

在充斥着鱼腥与烂菜叶气味的嘈杂空间里,这声牛哞像一道闪电划破乌云。卖肉的汉子手起刀落的动作顿住了,穿睡衣的妇人提着塑料袋的手停在半空,连正在扑腾的鱼也似乎安静下来。所有人的目光,突然聚焦在肉摊角落那头待宰的老牛身上。

它的眼睛很大,像两潭浑浊的井水,映不出人影,却盛着半个世纪的光阴。我认出它是村西头老陈家的牛,去年秋收时还见过它拉犁的身影。那时它蹄子踏在田埂上,每一步都陷进泥土半寸,脊梁上的毛被汗水浸成深褐色,却仍奋力向前。而今它被拴在铁栏杆上,四腿颤抖,腹部的皮肉松弛地垂着,像一件挂在衣架上的旧棉袄。

今早刚从乡下来的,新鲜。摊主用沾着血的毛巾擦着手,看中哪块?现在称还热乎。

牛的目光缓缓扫过围观的人群,最终落在我身上。我突然想起二十年前,也是这样一个清晨,我牵着它第一次走进县城。那时它刚满三岁,眼睛清亮如溪,尾巴甩得欢快。我们穿过火车站前的广场,它对高音喇叭里的音乐充耳不闻,却对路边小贩叫卖的青草捆表现出极大兴趣。如今,它大概早已忘记青草的味道,只记得屠宰场的血腥气。

一个穿校服的女孩挤到前排,掏出手机对着牛拍照。闪光灯亮起时,牛猛地瑟缩了一下,哞叫声里透出惊恐。女孩笑着后退,对同伴说:发个抖音,标题就叫最后的倔强。周围有人附和着笑起来,我却听见那笑声里夹杂着牛的喘息——它的呼吸越来越急促,鼻

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