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穿越百年的大酉书院

随着科举制度的产生，乡民为了改变自己的社会地位，土民阶层对于提高文化素质的渴求，而各级行政机构设置的官学，因招收的名额和学员的出身、文化素质等因素的限制，绝大部分莘莘学子被挡在官学的大门之外。书院正是在这种历史背景下应运而生。

清乾隆二十六年，辰溪知县卢九云创建大酉书院，当时瑶族七姓诸姓捐资助修，因院址设城南对河的大酉山麓妙华洞旁，故又称大酉山妙华书院，后改称大酉书院。

乾隆四十六年，知县佴兆凤以“便于考课”为由，将书院迁于城内学官左侧明伦堂，因双溪之水环流于前，便又改名双溪书院。嘉庆八年，知县赵文在认为大酉为古之藏书胜迹，用作书院名最具深义，于是修复原名。光绪年间，书院迁至考棚（地址在老城文化馆处）。光绪三十年书院废止。

书院是供生童学习的场所，主持人称山长，另设教习（即教师），多为举人出身。山长由地方行政长官推选，教习由山长聘任。本籍举人刘荣批、刘荣春、刘运纶、刘宝南等先后担任过山长。清代教育家、诗人、宁乡玉潭书院山长周在炽曾在大酉书院担任过掌教。

生童入院读收要经过报名和考试，考前须亲自到县衙前社科报名登记，在登记时要填写自己业师的姓名和自己是禀生、增生或附生的情况。

书院每次录取生童名额，初期没有限制，后来逐渐有了定额，并且分正课和附课，正课又分内课和外课，内课为住读生，外课为走读生；附课为附读生（即旁听生）。

清同治七年，大酉书院有生员、童生共40名，光绪三年，录取生员、童生60名。光绪十年，录取70名。录取的生童以讲授《四书》、《五经》为主，专习八股文，用以应付科举考试。教学方式采用个人攻读、相互问答及集体讲解等。

大酉书院实行月课制度，每月考两次，由地方官出题考一次，称官课；由山长出题考一次，称院课。月课是对学生的考试制度，用考试来促进生童努力钻研学业，写出论文。考试内容分大课和小课：大课一诗一文；小课或策、或论、或诗、或赋。考时文（即八股文）专以《四书》命题，一般取其一句，也有取半句的叫做“截”；取两个半句的叫做“搭”。生童议论不解超出朱熹《四书集注》的范畴，而且还要摹依古人的语气即所谓“代圣人立言”。

住读生和走读生按月课评定成绩，佳者奖以膏火（即相当于现在的奖学金）。附读生除成绩优异者，一般无权享受。

书院所需经费，由学田租谷项下开支，不足之数由政府拨付。据清道光版《辰溪县志·学校志》载：禀生余养重捐给书院学田45.44亩，庠生张我承捐献学田6斗1升5合。学田每年收租谷78石7斗5升，但还有缺口，知县赵文在到任后，每年再拨稻谷24石给书院，还拨给银76两，制钱（铜钱）20千文给大酉书院资作办学的经费，使生童得到资助，以彰显“书院作育人之材，振兴文教之地”。

清末废除科举，兴办学校，清朝下令全国各级书院改制为学堂。光绪三十年（1904年），辰溪县创办“辰溪官立高等小学堂”，大酉书院遂完成了历史使命。据清道光《辰溪县志》载：从乾隆二十七年至嘉庆二十五年止，从大酉书院走进出了1名进士、5名举人、4名拔贡、29名岁贡。

辰溪大酉书院的创立是对辰溪官学的有力补充，缓解了学子的就学压力，为中下层普通百姓通过读书、科考而走上仕途改变自己的社会地位提供了一个平台，为辰溪的教育事业作出了一定的贡献。大酉书院与中蒲溪米春芳集资创建了指南书院堪称“辰溪的文化摇篮”。它随着封建科举制度的形成而诞生，又随着科举制度的消亡而结束。