【语文】河南省青桐鸣大联考2025届高三考前适应性检测试题（解析版）.pdfVIP

河南省青桐鸣大联考2025届高三考前适应性检测

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自

己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，

会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？

李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是

私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如

果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎

的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这

就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者

自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我

也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。

王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向

古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。

所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？

李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化

的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在

其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这

些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，

都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代

在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人

接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。

传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江

分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与

传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。

王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作

品”，是否真的具有经典性？

李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”

是什么意思。

王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学

史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现

当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？

李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中

删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平

的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又

都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。

现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗

全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学

生产和传播的基本规律，来看待这个问题。

王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智

能生成的文本能否称为文学作品？

李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学

各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在

追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我

们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不

认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们

所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的

资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。

王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我

其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看，