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读书笔记《倦怠社会》

读书笔记丨《倦怠社会》

以前还不觉得，直到现在考上了博士，和其他人交流时常感到自己的浅薄无

知。所以，坚持读书，坚持在这里写读书笔记，就当是对自我的一个督促吧。

今天的这本书为《倦怠社会》，作者是德国籍韩裔哲学家韩炳哲(Byung-

ChulHan),第一次知道这个作者是在海龙果读书会上，他出生于韩国首尔，并在

八十年代在韩国学习冶金学，之后他到德国，学习哲学和德国文学，以及天主教

神学。兼有东西方文化背景的他，有时候充满着西方哲学尤其是德国哲学的批判

精神，有时候又能从中找到很多东方文化的影子。

否定性消失

他已有十六本著作，其中最著名之一为《爱欲之死》，韩炳哲开宗明义地将

他批判哲学的矛头直指现代社会中爱欲之死的症候一一自恋”情节。自恋意味

着当代人只关注自己，作为列维纳斯爱欲伦理学核心概念的‘他者”，在现代

社会中已经消亡了。(新京报书评周刊)

而在这本《倦怠社会》中，他认为否定性已经消失，取而代之的是过量的肯

定性。缺乏否定性的同质的空间内，没有敌我、内外、自我与他者的两极对立。

新的社会，产生了与以往不同的暴力形式，即向内的精神暴力，比如抑郁症、注

意力缺陷综合症、边缘性人格障碍等，这些成为21世纪初的疾病形态。

作者认为福柯的规训社会已不复存在，因为他的规训和权利理论建立在否定

性上，而21世界不再是一个规训社会，而是功绩社会。功绩社会产生抑郁症患

者和厌世者，阿兰•埃亨伯格从自我管理的视角看待抑郁症，认为人仅属于自身

导致了抑郁症。

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而作者(韩炳哲)认为，是人际关系的匮乏导致了抑郁症，这种匮乏是日益碎

片化、分裂化社会的典型症状。由此，作者提岀倦怠综合征(Burn-out-Syndrom)

不是表达了筋疲力尽的自我，而是表达了疲惫、燃尽的心灵。

绩效社会导致人们的自我剥削，不是他人对自我的剥削，而是自我剥削。这

种剥削更隐蔽也更有效率，因为它来自于内在而非强制，剥削者同时也是被剥削

者。

深度无聊

过度的积极性从根本上改变了注意力的结构和运作方式，感知因此变得分散

和碎片化，人们的关注里被全部侵占，因此，人们不再有无聊的时间，而正是这种

“无聊”造就了人类关于哲学、思想等文化领域的进步。

多线工作(Multitasking)是当今人们在工作中的常态，同时处理多项工作任务，

而这其实是一种退化。多线工作使人们的注意力涣散，而深度注意力才能产生文

化，一味的忙碌不会产生新事物，只会重复或加速业已存在的事物。

积极生活

在赤裸的、极为易逝的生活刺激下，人类变得过度活跃，以歇斯底里的状态

投入工作和生产。作者认为阿伦特没有意识到，正是由于丧失了沉思的能力，积

极生活变得绝对化，从而导致现代积极社会的焦虑和歇斯底里症状。

《偶像的黄昏》

尼采在《偶像的黄昏》中描述了三种任务，人应当学会观看，学会思考，以

及学会说话和书写。尼采强调重新恢复沉思生活的必要性，这样人们才能拥有专

注力以及持久、从容的目光。通过训练，掌握能够有效阻止、隔绝外界刺激的本

能，因为无法拒绝刺激反应，立刻做出反应、回应每一个刺激冲动，这已经是一

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种疾病、一种倒退，也是疲劳、衰竭的征兆。

不禁让人想起被即时通讯软件绑架”的现代人，秒回好像成了一种必备的

素质，时间不断地被微信弹框切断，目光无法拒绝那些刺激，对所有外界刺激都保

持积极的回应，无法进行沉思生活。这种过度活跃亦是精神衰竭的征兆。因此，一

旦积极性加剧为过度活跃，人类竟毫无防御地回应一切冲动和刺激，由此产生了新

的束缚，而非自由。有些人认为越积极越自由，只